پروژه دانلود

آخرین مطالب

۷۱۶ مطلب در مرداد ۱۳۹۵ ثبت شده است

  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه تحقیق رابطه باورهای دینی و تربیت فرزندان تحت pdf دارای 80 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه تحقیق رابطه باورهای دینی و تربیت فرزندان تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه تحقیق رابطه باورهای دینی و تربیت فرزندان تحت pdf

چکیده
مقدمه
«کلیّات»
«بیان مسئله»
اهمیت و ضرورت تحقیق
اهداف تحقیق
فرضیه های تحقیق
متغیرهای تحقیق
تعاریف واژه ها و اصطلاحات
مبانی نظری و تئوریک
اصول رشد شناختی
تشخیص افراد از اشیاء
درک دیدگاه دیگران
شناخت اجتماعی و واکنشهای عاطفی
استنباط کودک از دیگران
استنباط از دیگران
فرآیندهای تغیر رشدی
دوستان و دوستی
نظریه کلبرگ
شباهت بین نظریه ها
قضاوتهای اخلاقی اجتماعی
استدلال و رفتار اخلاقی
تربیت و اقسام آن
عوامل تربیت
الف ) خانه یا خانواده
ب ) مدرسه
ج ) جمعیت های دینی و اخلاقی
د ) عوامل پیش بینی نشده
تربیت بدنی
لزوم تعدیل غرائز، و آثار سوء آزادی در ارضاء آن
تربیت هماهنگ
روش تحقیق
جامعه
نمونه آماری
توضیح
ابزار جمع آوری اطلاعات
روش انجام تحقیق یا جمع آوری اطلاعات
اعتبار و روایی ابزار
آمار استنباطی
آزمون فرضیه ها
نتیجه گیری
محدودیت ها و مشکلات
پیشنهادات
منابع و مأخذ
ضمائم و پیوست ها

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه تحقیق رابطه باورهای دینی و تربیت فرزندان تحت pdf

ردیف

نویسنده

اثر

مترجم

انتشارات

محل انتشار

سال

دلاور ، علی

روش های آماری

-

پیام نور

تهران

حجتی کرمانی، محمدباقر

اسلام و تعلیم و تربیت

-

دفتر نشر فرهنگ اسلامی

تهران

سعدی

گلستان

محمدعلی فروغی

کتابخانه ملی

تهران

سیف علی، اکبر

روان شناسی پرورشی

-

آگاه

تهران

شریعتمداری، علی

جامعه و تعلیم و تربیت

-

امیرکبیر

تهران

سیف، علی اکبر

روان شناسی تجربی

-

رشد

تهران

محاسن – هنری

روان شناسی رشد کودک

مهشید یارسایی

مرکز

تهران

چکیده

 همواره تربیت و اداره فرزندان برای نسل آدمی از بزرگترین دغدغه های دیرین و نیز از مهمترین شاخص های تربیتی آدمی در طول تاریخ بوده است

 تربیت و تعلیم و اداره فرزندان جزء خصوصیات فطری و نهادی انسانها بوده و هست و بدین معنی نیست که هر قدم و خانواده و هر جامعه ای که دیندار نیست و به باورهای دینی نرسیده حتماً به تربیت فرزندان و بچه ها هم اقدام نمی کند. هرگز چنین نبوده، زیرا اگر هم اعتقادی در این زمینه داشته باشیم این است که بشر فطرتاً خداجو بوده و هست و خواهد بود اگر هم در گذشته شریعت و طریقت وجود نداشته ولی در درون و فطرت انسانها دین و دینداری جریان داشته که دلیل این موضوع دریاپرستی و ماه پرستی و خورشید پرستی به عنوان مظاهر الهی شاهد آن بوده ایم. به هر حال پس از اعلان دین های آسمانی نظیر زرتشت و یهود و مسیحیت و بهرحال اسلام تربیت نیز تحت تاثیر آنها قرار گرفت. و مسیحیان و یهودیان و زرتشتیان و هندوها با الهام از دین و باورهای خود در زندگی خانوادگی در نامگذاری بچه ها و تربیت و آموزش ها و حتی نظام ازدواج و غیره دین جای خود را در خانواده ها به خوبی نشان داده است

 در این تحقیق نیز با بسط مسایل دینی و تاثیر دینداری در آموزش و تربیت فرزندان فرضیه تاثیر دینداری در تربیت دینی فرزندان تبیین شده است با شرح مسئله اینکه آیا باورهای دینی و اعتقاد به خدا و پیامبر و وحی و رسالت و مبانی اعتقادی مثل نماز و روزه و فروع دین در تربیت و آموزش فرزندان تاثیر دارد؟ فرض در این تحقیق این است که تربیت دینی در رشد و تعالی فرزندان موثر است

 و خانواده هایی که گرایش و توجه دینی دارند و خانواده هایی که به ارزش های دینی و اعتقادی پای بند هستند در پرورش و تربیت فرزندان موفق بوده و از نظر گرایش فرزندان آنها به گناه و اعتیاد و بزهکاری و خلاف و سرقت و اختلالات دیگر نرخ کمتری نسبت به سایر خانواده ها به خصوص خانواده هایی که گرایش کمتری به دین و دینداری دارند نشان می دهد

 برای جمع آوری یافته ها یک پرسشنامه 10 سوالی در دو قسمت تنظیم کردیم. در 5 سوال اول از فرزندان درباره میزان عملی آنها به شعائر دینی و در 5 سوال دوم نگاه و نظر مردم درباره این افراد را از لحاظ تاثیر تربیتی جویا شدیم

 در واقع بخش اول سوالات باورهای دینی و بخش دوم تربیت دینی را شامل می شد که در 10 سوال طراحی شده  و از 100 نفر در هر 10 سوال پرسش شده و نتایج یافته ها در جدول کلی و خام داده ها آمده است. که در صفحه 77 گزارش شده است

 و در جدول صفحه 88 فرزندان با باورهای مختلف در ده سوال گزارش شده اند. کسانیکه به باورهای دینی معتقد بودند 62% و بی اعتقاد 38% و میزان تربیت آنها نیز که از قسمت دوم پرسشنامه به دست آمده به عنوان y قرار داده و از طریق ضریب همبستگی معنی داری یافته ها را نشان داده ایم

مقدمه

 فاقم وجهک للدین حنیفا فطره الله التی فطر الناس علیها لاتبدیل لخلق الله ذلک الدین القیم و لکن اکثر الناس لایعلمون (سوره روم، 30)

 آیه ی سی ام سوره روم و ده ها آیه ی دیگر در قرآن نشان می دهد که انسانها فطرتاً خداجو هستند و خداجویی و دینداری و دین خواهی در سرشت و نهاد و ذات انسان ها قرار داده شده است[1]

دین و دینداری به مفهوم ایمان و اعتقاد قلبی به خدا و عوالم غیبی و وجود روح و تسلیم در برابر اوامر و مشیت الهی و قدرت بزرگ و ازلی که قاهر و قادر به جهان محسوس و عوالم دیگر است

 دینداری در خانواده و تربیت فرزندان و آموزش و تربیت مفاهیم زندگی و حتی رشد و بالندگی آنها و پذیرش مواضع و تعالیم آسمانی در لحظه لحظه زندگی جسمانی و روانی و روحانی آنچنان است که به قول سعدی هر نفسی که فرو می رود ممد حیات و چون بر می آید مفرح ذات و در نعمت نفس کشیدن دو شکر واجب است[2]

 شاید در هیچ یک از میاخت و قواعد بنیانی موضوع دینداری از همه اصیل تر و حساس تر و حیاتی تر است

 زیرا دین و دینداری در همهی اعصار و زمان ها بنوعی با حیات دنیوی و اخروی جهانیان در ارتباط است

تعلیم و تربیت چه از نوع کلاسیک و چه از نوع سنّتی در همه ی بخش های زندگی در مورد کودکان و فرزندان کاملاً تأثیر دارد

اگر نامگذاری فرزدندان و رشد و تعالی آنان و کار کردن و آداب رفتاری و اجتماعی آنان و قوای درونی و بیرونی فرزندان را در وارتباط با مردم تحلیل کنیم و اگر لحظه لحظه افکار و اندیشه ها و پندارهای آنان را تصور کنیم، آموزه ها و دستورات دینی و آسمانی در آن ها تأثیر دارد. هر چند ممکن است گاهی این تأثیرات منفی و زیان بار باشد. و گاهی باورهای اعتقادی با عنوان و نیّت تکامل و سازندگی باعث ایجاد اختلال و برآموزی ها و بدبختی ها در فاراد و فرزندان گردد. ولی بطور کلی در بررسی کلّی و اجتماعی آموزه ها و باورهای دینی و دینداری در تربیت و آموزش فرزندان اثرات مثبت و سازنده دارند که همین تحقیق به موارد گوناگون آن اشاره می کنیم

«کلیّات»

«بیان مسئله»

خوشبختانه در امر تربیت و آموزش و حتی پرورش تعاریف و آموزش های متناسب و گوناگونی ارائه شده است

آموزش در مفاهیم بسیار گسترده و پیچیده از دیدگاه های مختلف روان شناسی پرورشی علی اکبر سیف بصورت کلی بصورت زیر آمده است

آموزش : انتقال اطلاعات و معلومات از منبع و مربّی و انتقال دهنده به یادگیرنده است[3]

تربیت : برخلاف آموزش هر چند ممکن است از دیدگاه عوام به یک معنی تلقّی شود ولی تربیت مفهوم و معنی فراتر و گسترده تر دارد. تربیت را عده ای پرورش قوای استعدادی، عده ای توانایی حل مسئله متربّیان، عده ای ارائه راه کار ها و راه حل ها برای رسیدن فرد به هدف ذهنی و عده ای کشف استعدادها و خلاقیت ها و باور ساختن آن ها می دانند[4]

و عده ای فراهم کردن امکانات و خدمات در نیل افراد به توانایی ها و استعدادها می دانند

چنانچه ملاحظه می شود تربیت و آموزش و پرورش هر چند در یک مجموعه تعبیر و تفسیر می شوند ولی دارای معانی و تعاریف متفاوت اما در یک جهت هستند که دانش جویان و صاحب نظران تعلیم و تربیت و حتی والدین و پدر و مادرها در مواجه شدن با بچه ها و فرزندان این واژه ها و اصطلاحات را بکار می بندند. امّا باید گفت که معمولاً

تربیت به نوع نگرش و راهکارها و نحوه ی ارائه اصول و مبانی آموزش به افراد در جهت رشد و تعالی را شامل می شود[5]

آموزش : نوع و میزان اطلّاعات در هر موضوعی و نیز انتقال و ارائه اطلاعات به آموزش گیرنده ها را شامل می شود

پرورش : با تربیت نزدیکی دارد. اما می توان گفت پرورش نوع خاص تربیت است که رنگ و لعاب اعتقادی و یا جهت دار دارد. مثلاً اگر در تربیت اصول مذهبی را مدنظر قرار دهیم به او پرورش مذهبی داده ایم

و یا اگر در آموزش نوع آموزش اختصاصاً به اندام و عضلات باشد اصطلاحاً پرورش اندام شامل این نوع آموزش ها می شود. و یا در مورد نحوه ی تربیت زنبور عسل و ; که معمولاً چون جنبه اختصاص و نوع خاص آموزش و ارائه اصول را دارد پرورش اطلاق می گردد

در دین تحقیق قصد داریم. نوع و میزان و چگونگی تأثیر باورهای دینی در تربیت فرزندان را تبین و بررسی کنیم. که طبیعی است لازم است ابتدا باورهای دینی و اعتقادات مذهبی و راهکارهای ایدوئولوژی در این موضوع کاملاً روشن و آشکار و تعریف گردد و سپس مبانی تربیتی و القای آموزه های دینی در ایران و بخصوص در دهه های اخیر از نقطه نظر والدین و مربیان و اساتید و صاحب نظران تعریف و تفسیر گردد و سپس با روشن شدن این واژه ها و واقعیات جامعه فعلی ما در مدارس و خانواده ها و اجتماع نوع تأثیر و نحوه ی تأثیر و شدت و ضعف آن و حتی عوامل تشدید کننده و تضعیف کننده این تاثیرات را تحت عناوین مختلف مورد بحث و تبادل نظر قرار دهیم و بتوانیم از نتایج این تحقیق و مبانی ادبیات و پیشینه آن که در فصل دوم به آنها اشاره شده است و نیز نتایجی که از فصول مختلف بدست می آوریم به نتایج و مقاصد تحقیق حاضر برسیم

اهمیت و ضرورت تحقیق

معمولاً هر تحقیق و پژوهشی از آن نظر اهمیت پیدا می کند که در جامعه مورد اقبال و استقبال و نیز استفاده افراد و گروه های خاصی قرار می گیرد چنانچه امروزه همهی ایرانیان شاهد هستند مسأله و موضوع هسته ای و نیز امور علمی دیگری مثل نانو تکنولوژی و علوم رویانی (باروری) و حتی ارتباطات دیجیتالی به شدت مورد اقبال و توجه مردم و دولت مردان قرار گرفته است و توجه و سرمایه گذاری در آن باعث افزایش بهره وری اقتصادی و حتی اشتغال و نیز تقویت بینه دفاعی و علمی و تحقیقاتی ایران در سراسر جهان می گردد و از همین رهگذر و به همین دلیل اهمیت آن نیز صد چندان می گردد[6]

اما اگر امروزه تلاش ها و کوشش هایی مثلاً درباره ی نوع راه رفتن سگ ها انجام گیرد. معمولاً اقبال و توجه خاصی به آن نمی شود، زیرا اصولاً موضوع آنچنان دارای اهمیت کمی است که کسی وقت و انرژی و هزینه خود را دذر مطالعه آن حرف نمی کند. اما در مورد مسایل تربیتی و باورهای دینی فرزندان خود که آینده فرزندان آنها و نوع زندگی و حتی موفقیت و علوم موفقیت آنها را بدنبال دارد

ثانیاً والدین بعنوان افراد ایمانی و با ایمان به فرزندان خود حساس بوده و از این تأثیرات کاملاً همه جانبه حمایت و استقبال می کنند

امروزه مسئله دین و دینداری آنچنان زندگی فردی و گروهی و خانوادگی و اجتماعی افراد را تحت تأثیر قرار داده که کم تر خانواده و افرادی هستند که مسئله اعتقادات دینی و ارزش های مذهبی بی تفاوت هستند. زیرا اصولاً ماهیت انقلاب ما فرهنگی بوده و به این دلیل انقلاب کرده ایم که باورهای پوچ و بی دینی و ارزش های شهوانی و تقلید گرایانه از غرب را از جامعه خود محو کنیم و به جای آن ارزش ها و باورهای اصیل قرآنی و آسمانی را در جای جای زندگی فردی و اجتماعی خودمان جایگزین کنیم

امروزه هر جوانی که دارای حس دین خواهی و حس انقلابی بیشتری است، بیشتر مورد حمایت افراد و مردم و حتی دولت قرار می گیرد

امروزه مفاهیم واقعی و ارزشمند دینی و قرآنی و آسمانی کاملاً در جامعه ما منتشر و پراکنده و در دسترس است و همگان می توانند اصیل ترین و عمیق ترین مسایل دینی را در اسرع وقت از منابع دست اول و کتاب ها و مراکز و افراد و اشخاص کسب کنند و هیچ بهانه ای برای که کاری و عدم دستیابی جوانان به باورها و آموزه های دینی وجود ندارد

اهداف تحقیق

هدف های تحقیق حاضر عبارتند از

1 ) شناخت و تبیین آموزه های دینی و باورهای اعتقادی

2 ) معرفی و تبیین چشم انداز تربیت فرزندان

3 ) بررسی ارتباط باورهای دینی و تربیت فرزندان

اهداف جزئی :

برای نیل به هدف های کلی و اصلی لازم است به برخی از هدف های رفتاری که مقدمه هدف های کلی و اصلی هستند پرداخت

1 ) چه آموزه ها و باورهایی مناسب فرزندان هستند؟

2 ) چه روشها و متدهایی کارآتر در تربیت می باشند؟

3 ) در جهان فعلی که سراسر گناه و جرم و ناهنجاری موج می زند، چگونه باورهای دینی را به چه روش هایی در شخصیت جوانان درونی کنیم

4 ) آیا تربیت فعلی خانواده ها و مراکز آموزشی واجد چنین رسالتی هستند؟

5 ) آسیب ها و موانع این تأثیرگذاری کدامند؟

فرضیه های تحقیق

فرضیه های این تحقیق عبارتند از

1 ) بین باورهای دینی در خانواده ها و قانون گرایی و تبعیت فرزندان رابطه معنی دار وجود دارد

2 ) بین باورهای دینی در خانواده ها و انجام وظایف فرزندان در تحصیل و خانه رابطه معنی دار وجود دارد

متغیرهای تحقیق

متغیرهای تحقیق حاضر عبارتند از

الف ) متغیر مستقل (باورهای دینی)

ب ) متغیر وابسته (تربیت فرزندان)

به دیگر سخن محقق قصد دارد، تأثیر و رابطه ی دین مداری و اعتقاد به باورهای مذهبی و دینی را در نوع تربیت و شیوه های تربیت گو حتی میزان تربیت فرزندان را آزمون کند و می توان گفت نوعی رابطه ی علت و معلولی در میان متغیرها برقرار است که قصد داریم تأثیر باورهای دینی (متغیر مستقل) را در تربیت فرزندان (متغیر وابسته) مورد ارزیابی و سنجش قرار دهیم

البته ممکن است در حین بررسی این متغیرها عواملی هم در آن مؤثر باشند مثلاً هوش افراد، ثروت خانواده ها، میزان تحصیلات والدین و نوع تربیت خانوادگی آنها که محقق با اطلاع از این عوامل و شرایط دیگر در صدد کنترل و نظارت بر آن مواضع است که در طرح تحقیقات به این عوامل متغیرهای واسطه یا متغیرهای مزاحم و یا متغیرهای مداخله نیز اطلاق می گردد[7]

تعاریف واژه ها و اصطلاحات

در هر موضوع و پژوهشی واژه ها و اصطلاحاتی وجود دارد که محقق یا مؤلف یا مترجم بناچار باید آن واژه ها و اصطلاحات نامأنوس و ناآشنا و حتی کلمات لاتینی و خاص را در زیر ورقی ها و یا در آخر کتاب و صفحات خاص آن ها را و توضیح دهد. تا خواننده ضمن مطالعه هیچ ابهام و شبه ای در درک و فهم موضوع و کتاب و مطلب نداشته باشد

در این تحقیق نیز چند تعاریف و مصداق ها نسبتاً روشن و بیان شده اند ولی جهت اطلاع و روشن شدن کامل اذهان به برخی از واژه ها ئو اصطلاحات و بخصوص تعاریف عملیاتی آن ها اشاره می کنیم

مربی : افرادی که وظیفه آموزش و تعلیم از هر نوع را به دیگران دارند

[1]  . سید محمدباقر حجتی کرمانی، اسلام و تعلیم و تربیت، دفتر نشر فرهنگ اسلامی، 1370 ، چاپ پانزدهم، ص

[2]  . سعدی ، گلستان، محمدعلی فروغی، 1371 ، کتابخانه ملی ایران، ص

[3]  . علی اکبر سیف، روان شناسی پرورش، آگاه، 1371 ، صص 27 –

[4]  . همان منبع، صص 48 –

[5]  . شریعتمداری، علی، جامعه و تعلیم و تربیت، امیرکبیر، 1364 ، چاپ سوم، ص

[6]  . الف ) استقرار ماهواره ای امید ایران در فضا

 ب ) موفقیت های مرکز رویان

 ج ) جهش ارتباطی ایران در صفحه مخابرات در منطقه

 د ) موضوع هسته ای ایران

[7]  . علی اکبر سیف، روانشناسی تجربی، رشد، 1381 ، ص


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه تحقیق تأثیر دوره پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی کودکان دوره ابتدایی تحت pdf دارای 122 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه تحقیق تأثیر دوره پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی کودکان دوره ابتدایی تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه تحقیق تأثیر دوره پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی کودکان دوره ابتدایی تحت pdf

مقدمه  
فصل اول
2- بیان مسئله      
3- ضرورت و اهمیت تحقق    
4- اهداف تحقیق  
5-تعریف اصطلاحات تحقیق   
6-سئوالات تحقیق        
7- تعاریف عملیاتی   
7-فرضیه تحقیق  
8-متغیر ها  
فصل دوم – پیشینه مطالعاتی
9- تاریخچه آموزش در دوران کودکی در جهان   
10- تاریخچه آموزش و پیش دبستانی در ایران   
11- سیر فرهنگ و تعلیم و تربیت در اروپا  
12- تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام    
13- مرور اجمالی بر آموزش پیش دبستانی در کشور های مختلف جهان  
14- تاثیر اشتغال مادران بر عملکرد کودکان پیش دبستانی  
فصل سوم- روش تحقیق
16-  مقدمه
17-جامعه آماری  
18-نمونه آماری  
19-روش جمع آوری اطلاعات             
20- تجزیه و تحلیل داده ها    
21-آزمون T   
22-ویژگی های توزیعای T استودنت    
23-آزمون T مقایسه میانگین های مستقل  
فصل چهارم – تجزیه و تحلیل داده ها
24- خلاصه نتایج آماری        
25- جدول توضیع جدول فراوانی درس فارسی  
26- جدول توضیع فراوانی درس ریاضی    
27- لیست نمرات پس آزمون درس املا    
28- جدول توزیع فراوانی درس املا     
فصل پنجم – نتیجه گیری و پیشنهادات
29- خلاصه و نتیجه گیری   
30- محدودیتهای تحقیق      
31- توصیه ها برای تحقیقات بعدی         
32- منابع             

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه تحقیق تأثیر دوره پیش دبستانی بر پیشرفت تحصیلی کودکان دوره ابتدایی تحت pdf

1)     آقازاده – احمد – 1368- هفت گفتار درمورد آموزش و پرورش قبل از دبستان سازمان پژوهش و برنامه ریزی وزارت آموزش و پرورش – انتشارات دانش

2)     اسپارک – برنالد (مولف ) – نظری نژاد (مترجم ) – 1372 آموزش در دوران کودکری

3)     باغچه بان – حسین -1351 – دوران آمادگی – آغاز آموزش ناشنوایان – انتشاران آموزشگاه کر و لال

4)     بیژن – اسدا; – 1350 – سیر تمدن و تربیت ایران باستان – اتشارات ابن سینا

5)     بایوردی – مهر آفاق (مترجم )- برزین کا ،ولگانف (مولف ) – 1371- نقش تعلیم و تربیت در جهان امروز –تهران ، نشر دانشگاهی چاپ اول

6)     پارسا – محمد -1370- روانشناسی رشد کودک و نوجوان – انتشارات بعثت

7)     حکمت علیرضا –1350- آموزش و پرورش در ایران باستان – تهران ، موسسه تحقیقات و برنامه ریزی علمی و آموزشی

8)     دیده با ن – صدیقه و همکاران – 1369-برسی اثرات آموزش مهد کودک بر رشد جسم ، ذهنی و اجتماعی کودکان دبستانی

9)     دلاوری – علی –مقدمه ای بر احتمالات و آمار کاربردی در روانشناسی و علوم تربیتی – انتشارات سروش

10) رابندی – مرتضی -1369- تاریخ تالیم و تربیت در ایران و اروپا – انتشارات هدایت

11) سیف – علی اکبر – 1372 –روانشناسی پرورشی – تهران ، انتشارات آگاه

12) سره –صغری – ویژگی های کودک قبل از آموزشهای رسمی کتاب کودک و نوجوان شماره

13) سی فلت – کارل بار بور -1372 –تی تا . آموزش و پرورش دوران نخستین کودکی مترجم دکتر سوسن سیف

14) شریعت مداری -  علی – 1353 –مبانی تربیت جدید – انتشارات چاپ بخش

15) شکوهی –بکتا – محسن – 1363 – مبانی تعلیم و تربیت اسلامی – انتشارات دفتر تحقیقات آموزش و پرورش

16) شعاری نژاد – 1368 – روانشناسی رشد – انتشاراتی تهران

17) شکوهی –غلام حسین ( مترجم ) 1369- شاتوژان (مولف ) مربیان بزرگ – تهران انتشاران دانشگاه تهران

18) شیخ الاسلام – جعفر – 1370-پرورش کودک از نظر اسلام – انتشارات امیری

19) شریعت مداری -  علی – 1369 تعلیم و تربیت در اسلام – تهران ، انتشارات امیر کبیر

20) صدیق –عیسی – 1354 – تاریخ فرهنگ ایران – تهران ،

21) صفوی – عمان ا; – روند تکوینی و تطبیقی تعلیم و تربیت جهان در قرن

22)   ایت ا; مطهری مرتضی –

23) لاند ورث – کاترین ( مولف ) 1370 – آموزش و یادگیری در دوران پیش از دبستان

24) عباسی – عبد ا; 1361 – اثر آموزشهای قبل از دبستان بر پیشرفت تحصیلی کودکان تحقیق چاپ نشده – تهران : دفتر تحقیقات برنامه ریزی های وزارت آموزش و پرورش

25) مفیدی – فرخنده -1342 – آموزش و پرورش پیش دبستانی و دبستان – انتشارات پیام نور –

26) نادری – عذت ا.. – سیف نراقی – 1372 – روشهای تحقیق و چگونگی ارزشیابی آن در علوم انسانی 1372 – تهران ، انتشارات پدر – چاپ پنجم

تاریخچه آموزش در دوران کودکی در جهان

در ایالات متحده در نتیجه جنبش مطالعه دهه 1920 مهد کودکهای آزمایشگاهی وابسته به دانشگاه بوجود آمد

مهد کودک هایی با همکاری مادران ایجاد شد که به آنها کنک می کرد درباره کودک و پرورش کودک چیزی بیاموزند

این مهد کودک ها محیط هایی بود که مادران در آن می توانستند تجربیات خود را تبادل کنند

برنامه ایجاد مهد کودک های دولتی در دهه 1930 بخشی از اقداماتی بود که برای گروههای مربیان بیکار فراهم می کرد

در سالهای 1960 توجه ملی اثرات ویرانگر و همیشگی جنگ جلب شد . دولت برای این برنامه سر آغاز و انجمنهای خیریه دیگر بودجه ای اختصاص داد که از طریق آن به کودکان فقیر همان مقدار داده شود که والدین طبقه متوسط در مهد کودک های خصوصی یا کودکستانها بابت آن پول پرداخت می کنند

از آنجا یکی از اهداف آموزش خر سالان آماده سازی آنها برای موفقیت تحصیلی و اجتماعی آنها شد

تاکید بر رشد شناختی ، زبانی و تحصیلی جانشین تاکید بر رشد جسمانی اجتماعی و عاطفی که در گذشته محور اصلی برنامه های مطالعه کودکان ، کار آموزی مربیان و والدین یا صرفأ مراقبت از کودکان بود

برنامه مهد کودک های اولیه تا حوددی از عقاید اریکسون (1950) ناشی شده بود. اریکسون[1] ادامه دهنده راه فروید بود و به نیاز های کودکان برای رسیدن به رشد اجتماعی اهمیت می داد

به عقیده او سازگاری اجتماعی و عاطفی هر فرد و کار آرایی شخصی او در بزرگسالی بستگی دارد به آموزشهای خرد سالی در زمینه اعتماد بنیادی ، استقلال شخصی ، ابتکار و اهمیتی که فرد برای خود قائل است

بنا براین نظامهای آموزشی اولیه طوری برنامه ریزی شده بودند که کودکان را تشویق به ابراز خود کنند؛ به اکتشاف محیط بپردازند و هر مسئله اجتماعی که احتمالأ بر ایشان بوجود می آمد حل کنند

در این نظامها والدین و مربیان نمی بایست کودک را بدون جهت محدود کنند یا مدام تشویق نمایند

به هر حال تاکید بر هر چه باشد برای خدمت هر چه شایسته تر به کودکان همه برنامه ها باید در همه حوزه ها ی رشد و سایل یادگیری را فراهم کنند

حتی اگر تاکید خاص هم در کار نباشد همه برنامه ها باید در همه حوزه های رشد آموزش را برای کودکان فراهم کنند

کودکان با انگیزه خود جوشی که برای آموختن و رسیدن به انواع مهارتها لازم دارند فرصتهای لازمه را بوجود آورند

الف ) تاریخچه آموزش پیش دبستانی در ایران

در ایران آموزش پیش دبستانی به عهده مکتب خانه ها بود. آموزش دختران به عهده زنان بود که در منازل خود و درحد ابتدائی آموزش می دیدند

از سال 1290 اولین قانون معارف برای آموزش ابتدائی تصویب شد و در سال 1310 بطور فعال مدارسی شروع به کار کردند

اولین کودکستان در ایران توسط میسیونزهای مذهبی تاسیس شده است که دو خانم به نامهای ((سزوژیان )) ، ((خانزادیان))ارمنی اداره کننده این مراکز در تهران و تبریز بودند

از بین ایرانیان نخستین کسی که اسلوب جدیدی در تعلیم و تربیت[2] نوآموزان به کار برد ، میرزا حسن رشدیه بود که با تحمل رنج و خسارت فراوان بسیار در این کار خیر گذارد و از نیم قرن پیش به این طرف به همت والای عده ای از آموزگاران دلسوز با تجربه از جمله جبار عسگریان معروف به باغچه بان در سال 1303 ه . ش در تبریز اقدام به تأسیس کودکستان[3] کرده که به نام آن خواندن و نوشتن ، بازی و نقاشی برده است

باغچه بان آموزش و پرورش نونهالان را با اسلوب سهل و آسان را پی ریزی کردند و تأدیب حامی خود را به تشویق و دلجویی داد

وضع نا مطلوب مدارس تا حدود نیم قرن پیش ادامه می یابد و از این دوزه به بعد بع تقلید از اروپاییان مدارس زیادی ایجاد می شود و راه و رسم تعلیم و تربیت دگر محو می شود. البته لازم به یاد آوری است که در سال 1307 در شیراز نیز باغچه بان ، کودکستان مشابه تبریز تأسیس کرد

اولین امتیاز کودکستان در سال 1301  به نام خانم ((برسایه )) در ایران صادر شد ه است. تاریخ فعال شدن کودکستان در ایران به حدود 1304 برمی گردد

قبل از انقلاب مسئولیت اداره آموزش پیش دبستانی بین اتاق اصناف شهرداری سازمان زنان ، انجمن ملی حمایت از کودکان ، مشترک بود ولی امروزه کودکستانها زیر نظر وزارت آموزش و پرورش اداره و مهد کودکها زیر نظر بهزیستی است

اهداف جمهوری اسلامی در مورد آموزش و پرورش پیش دبستانی

الف) کمک به جریان رشد جسمی ، [4]عاطفی ، [5]شخصیتی و [6]اجتماعی کودکان با تکیه بر زمینه های دینی و شعائر مذهبی

ب) تعلیم زبان رسمی مملکت با هدف تنظیم (تفاهم بیشتر و صورت بخشیدن به جامعه)

ج)ایجاد ارتباط اجتماعی  بینننن کودکان

د)کمک به افراد کم در آمد تا فرزندان آنان درمحیط تربیتی سالم پرورش یابند

ه) شکوفایی استعداد های کودکان ( راوندی 1369 )

عقیده چندین تن از متفکران ، دانشمندان ایرانی در باب تعلیم و تربیت

الف ) ابن سینا

ابن سینا بر مبنای آراء و نظرات این مقنع و فرابی ( معلم ثانی ) در پیرامون تعلیم اولاد چنین می گوید

پدر و مادر باید برای فرزندان خود نام نیکو انتخاب کنند و اسمأ شایسته برگزینند

شیر نیز در مزاچ و صحت او تاثیر به سزایی دارد

باید پدر و مادر هنگام از شیر باز گرفتن ، که کودک برای هر گونه تربیتی آمادگی دارد به تربیت او همت گمارند

باید مربیان سختی و نرمی تشویق و ترهیب را به هم آمیزند . چون اقتضا کند از زدن باز نایستند ، برای تعلیم و تربیت معلمی خردمند و پسندیده فعال برگزینند

آموزگار باید: خشرو و باوقار و پاکیزه باشد

باید پدر و مادر سعی کنند فرزندانشان با بزرگان و صاحبان اخلاق نیکو همدرس باشند ، که کودک از کودک تقلید کند و بدو انس گیرد و باید پس از آموختن سواد ، صناعتی بیاموزد و باید صناعت  و مسیر استعداد طبیعی ایشان باشد

بر پدر و مادر واجب است که چون فرزندانشان صناعتی آموخت برای او زن بگیرند و آن گاه او را به حال خود رها کنند ، که نشاید فرزندان همواره پا بردوش پدران خود باشند

ب) ناصر خسرو

ناصر خسرو نخستین شرط تعلیم دادن و آموزش و پرورش دیگران را خود آموزی یا آموختن می داند و با صراحت می گویند

چون نیاموختی چه دانی گفت                   که به تعلیم شد جلیل((جریر))

و مراد او از ((جریر)) ابو جعفر محمدبن جریر طبرسی مورخ و دانشمند معروف قرن سوم هجری است ( همان منبع)

ج) خواجه نصیرالدین طوسی

خواجه نصیرالدین طوسی در کتاب اخلاق ناصری ضمن بحث در پیرامون تعلیم و تربیت فرزندان می گوید

چون فرزندی بوجود آمد ، باید نام نیکو و مناسبی بر او نهاد ، زیرا اگر در انتخاب نام دقت نشود ، صاحب نام در تمام عمر ناراحت خواهد بود

سیر فرهنگ ، تاریخ تعلیم و بربیت در ایران و اروپا – راوندیص 26-

دیگر اندرزهای خواجه این است که حتی الامکان کودکان را به کار می گمارند که مورد علاقه ایشان است و همین که در کاری مهارت یافتند و به کسب و کار مشغول شدند باید جوانان را متأهل کنند و به آنها استقلال بخشند.( همان منبع ص 29 )

سیر فرهنگ و تعلیم و تربیت در اروپا:

هر جامعه در طول زمان از راه میراث فرهنگی خود و مشاهده و تجربه در زمینه های  مختلف زندگی ، اقتصادی و اجتماعی ، اطلاعاتی کسب می کنند و در مجموع سازمان سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی عادی آن جامعه را تشکیل  می دهد و ما از طریق مصنوعات آثار ادبی و فلسفی و ذوقی و افزارها و وسایل تولیدی ، سلامها و لباسها می توانیم به میزان رشد اجتماعی آن پی ببریم

وقتی که تاریخ اروپا از قدیمترین ایام مورد مطالعه قرارا می دهیم می بینیم که این قاره طی هزاران سال عصر حجر قدیم ، ار راه شکار و ماهی گیری ، زندگی می کردند. در عصر حجر جدید کشاورزی و اهلی کردن حیوانات آغاز می شوند.به کار بردن مفرغ که در حدود سه هزار سار قبل از میلاد از مصر وسوریه وارد جزیره (( کرت )) شد در نواحی اطراف مدیترانه رایج گردید و بعد از دو هزار سال قبل از میلاد بر بیتانیا و آلمان رسید

در حدود 1800 ق ، م وحشیهای یونانی زبان به سرزمین یونان هجوم بردند و تمدن ((منسی )) را تأسیس کردند

اختراع الفبای (( فونتیک )) به وسیله فنیقیها و اختراع پول در آسیای صغیر در حدود 700 ق،م تاثیر عمیقی در اوضاع فرهنگی و اقتصادی اروپا داشت و در حدود 1100 ق،م مهاجمین دیگری به یونان تاختند و تمدن منیسی را از بین بردند و دلتشهرها را تأسیس کردند که سرانجام حکومت دموکراسی در انجام استقرار یافت

از قرن ششم تا چهارم قبل از میلاد فرهنگ[7] و تمدن یونانی به معنی اخذ نشأت یافت ، که فتوحات اسکندر مقدونی باعث گسترش و اشاعه آن در مشرق زمین گردید

در قرن سوم قبل میلاد شهر روم در شبحه جزیره ایتالیا رونق بسیار یافت و پس از جنگهای (( کارتاژی)) سیسیل و ایتالیا جز و قلمرو دولت روم گردید در 14 ق،م یونان یکی از ولایات روم گشت ضمناً ((ملتهای)) اروپای مرکزی پس از دست یافتن به فرانسه و بریتانیا و ایرلند و ایتالیا وارد اسپانیا شدند

فتوحات روم نه فقط وسیله حفظ نظم وبسط تجارت و اشاعه تمدن یونانی رومی شد بلکه وسیله نشر مسیحیت نیز گردید و در سال 224 ب،م دین (( مسیح))دین رسمی امپراطوری گشن . ولی توسط امپراطوری در قرن دوم بعد از میلاد متوقف گردید و مشکلات مالی و عیوب دستگاه اداری و مهاجمات پی در پی اقوام وحشی به مرز های شرقی منجر به متلاشی شدن امپراطوری روم و آغاز قرون وسطی گردید.همان منبع ص 156-

1-   عقیده صاحبنظران اروپایی در باب تعلیم و تربیت

الف)افلاطون

افلاطون مدت دو سال در مکتب سقراط به تحصیل مشغول بود . پی از مرگ استاد مدتی به سیر و سیاحت پرداخت پس از مراجعت به وطن به تعلیم و تربیت اشراف زادگان همت گماشت و در باغ خود که به نام ((آکادمی[8])) معروف شده بود طالبان علم ، کسانیکه اوقات خود را صرف تحصیل علمی و کشف حقیقت می کردن تعلیمات فلسفی می داد متاسفانه تعالیم فلسفی افلاطون مبنای علمی و منطقی نداشت اساس حکمت افلاطون دین است که محصوسات ظاهرند نه حقایق و گذرنده اند . نه اصیل و باقی و علم به آنها تعلق نمی گیرد بسیاری از نظریات ایده آلیستی افلاطون به شدت مورد اعتراض ارسطو شاگرد او قرار گرفت .همان منبع ص 162-

ب) ارسطو :

نظریات فلسفی و اجتماعی ارسطو ، در فرهنگ و تمدن اسلامی  مخصوصاً پس از استقرار حکومت عباسیان تاثیر فراوانی بخشیده است بنابراین بی مناسبت نیست عقاید و نظریات او را پیرامون تعلیم و تربیت تقل کنیم

به نظر ارسطو (( خانواده یک واحد اجتماعی است که انسان بدون آن نمی تواند زندگی کند ، و خانواده خوشبخت نخواهد بود مگر آنکه زن شریک مرد ومطیع آن باشد و فرزندان از پدر و مادر  فرمان برداری کنند و ایشان را گرامی دارند و فرزندان را هیچ حقی نیست ، تنها بر پدر و مادر واجب است که فرزندان خود را تربیت کند و استعدادهای اورا بارور سازد

ج)شران ژاک روسو :

یکی از نخستین کسانی بود که علیهه حالت رسمی آموزش طغیان کرد و حقوق فرد تعلیم و تربیت سخن راند

وی با تمدن که جنبه قراردادی دارد خصومت ورزید و آن را ساختگی و فنابر دانست. روسو بر این باور بود که انسان باید سرنوشت خویش تعیین کند و تحقیق خصلتهای خود را عهده دار شود

روسو در “   ” و تمام آثارش اعتقاد فراوان به عالم طبیعی دارد  و می گوید

هر چیزی به همان صورتی که پرورده قدرت آفریدگار جهان است ، خوب است اما هر چیزی در دست انسان تعییر ماهیت دهد

بنابر این تعلیم و تربیت چنانچه بخواهد با طبیعت همنوا شود باید به کودک احترام بگذارد . از آنجا که کودکان از نظر طبیعی با یکدیگر متفاوت اند آموزش و پرورش باید فردیت کودک را مورد توجه قرار دهد . وی مصّرانه سفارش می کمرد که کار تعلیم و تربیت را با شناخت دانش آموزان آغاز کنید به اعتقاد وی قبل از اینکه کودک توانایی فهمیدن بدست آورد نباید به او چیزی آموخت ، روسو بیشترین اهمیت برای فعالیت جسمی و تندرستی قائل بود و عقیده داشت که علائق طبیعی کودک نظیر کنجکاوی و بازی در تعلیم و تربیت او نقش مهمی ایفا می کنند و او معتقد بود که آموزش و پرورش کودک باید کمتر گفتاری و بیشتر حسی و تجربی باشد

روسو پاها ، دستها و چشمها را نخستین معلمان کودک می دانست و عقیده داشت که جایگزین کردن کتاب به جای آنها ، به منزله آنست که کاربرد عقل و خرد دیگران را بیاموزد

روسو بر این باور بود کهم تکیه کودک بیش از حد به حافظه درست نیست و عقید ه داشت که تعلیم و تربیت باید گسترده و همه جانبه باشد به گونه ای که توانایی های بالقوه کودک شکوفا گردد

روند تکوینی و تطبیقی تعلیم و تربیت جهان در قرن بیستم ترجمه و تألیف امان ا; صفوی ص 28-

د- فردریک فروبل:

فروبل معتقد بود که کلیه آموزشهایی که در مدرسه صورت می گرفت باید و اساس درست اولیه را نداشت و عقیده داشت که بدون پرداختن به آموزش و پرورش قبل از دبستان ، کار استعداد با ارزشی نمی توان انجام داد

او در سال 1837 در یک شهر کوچک مدرسه ای برای کودکان 3 تا 8 سال را دایر کرد

فروبل برای مدرسه نامی انتخاب کرد که در زبان آلمانی عجیب و غریب و باور نکردنی بود به مرور واژه طولانی که فروبر بکار برد به کینه و کارتن یا کودکستان تبدیل و در زبانهای زنده دنیا جای خود را باز کرد

فروبل معتقد بود که تعلیم و تربیت باید شخصیت[9]  کودک را پرورش و اساساً این رشد باید خود جوش باشد

فروبل هم مانند روسو عقیده داشت که کودک از آغاز موجودی فعال است و جسم او قبل از ذهنش رشد می کند

او فهمیده بود که تعلیم و تربیت باید بر مبنای این حقایق طبیعی بنا شود از این رو برنامه ای کودکستان خود را طوری سازمان داد که کودک را بطور خود جوش به فعالیت وا می داشت در اینجا بود که فروبل از پیشینیان خود گوی سبقت را ربود زیرا وی نخستین کسی بود که ارزش بی پایان دنیای شخصی کودک را از نظر تعلیم و تربیت شناخت

رشد خود جوش ، فعالیت و همکاری اجتماعی ، در فعالیت های کودکستان فروبل به هم آمیخت و حرکت ، بازی ، شعر ، شناخت رنگها ، داستان انواع دیگر فعالیتهای شناخته شده بشری اساس کار کودکستان را تشکیل می دهد

به علاوه کودکستان فروبل واحد کوچکی از جامعه بود که در آن ، شهروند خردسال می آموخت که آزادانه جنب و جوش داشته باشد و درعین حال ملاحظه دوستان خود را بکند

اما آنچه که بیش از هر چیزی کودکستان فروبل را شاخص می ساخت ، داستان بود پس از اینکه معلم داستان را نقل می کرد اثر آن در میان کودک در شعرهایش و بازی های او ، حتی در چیزهایی که می ساخت نمایان می شد فعالیتهای سازنده فروبل از قبیل سوزن کاری، کاردستی، بافندگی و کارهای مختلفی که با شن و گل رس و غیره ;;.. صورت می گرفت توجه نهضت (( آموزش عمل )) منجر شد

ق)فرانسیس بارکر :

بسیاری بارکر را پدر آموزش و پرورش نوین آمریکا می دانند . او در پی آن بود که روش های متداول تعلیم وتربیت را دگرگون سازد

او با یادگیری از طریق کتاب و انباشتن ذهن از حقایق نظری مخالف بود و عقیده داشت که کوشش فردی کودک ، برای یادگیری فوق العاده  و با ارزش و مهم است

رومی گفت : هر کودک ، فردیت ، رشته افکار ، تمایلات، امید ، بیم ، غم و شادی خاص خود را دارد

بارکر معتقد بود که تعلیم و تربیت آنست که کودک ، شوق کار ، نظم و ترتیب در کار وعشق به کار و دلبستگی به آن را بیاموزد او با به هم آمیختن نظم و عمل ، پایه و اساس تعلیم و تربیت نوین را بنیان نهاد.همان منبع ص 40-39 امان ا; صفوی

 

تعلیم و تربیت از دیدگاه اسلام

تربیت بعنی برانگیختن [10]استعدادها و قوای گوناگون انسان و پرورش آنکه باید با کوشش و مساعی خود  نیز توأم کرد تا به انتهای کمال و نسبتی خود به میزان طاقت و توانایی نائل شود

این استعداد ها و قوای مختلف و کیفیت کار برو آنها در سایه اعمال منظم و سازمان یافته متربّی تحت نظارت مربی و پرورش کار شکوفایی در رشد خود را آغاز کند

در جهان بینی اسلامی هدف تعلیم و شناخت ذات خداوندی از طریق شناخت انسان است یعنی تعلیم و تربیت وسیله ای محسوب می شود تا بتواند از طریق پرورش استعدادهای انسان ؛ امکان شناخت را از نفس خودش به وجود آورد نا نتیجتاً به معرفت خداوندی برسد به عبارت دیگر هدفهای تعلیم و تربیت اسلامی انسان را از مرحله حیوانی و پست خودش به مرتبه اعلاتر و کاملتر صعود می دهد

در این رهگذر از همان اوان کودکی پرورش قوای سه گاه اصلی انسان یعنی تربیت بدن ، تربیت عقل ، بربیت روح و کنار آن تریبت اخلاقی و پرورش اجزایی که در ارتباط با هم کدام از این سه قوا هستند باید مورد توجه پرورشکار به این اصول قرار گیرد. اما تعلیم با مفهوم محدود آن که عبارت از تقلین و ابصال معلومات با اذهان شاگردان می باشد

پس معلم در دایره وظیفه و حوزه خود عمل می کند . بدینگونه که شاگرد در برابر او ساکت بسر می برد . و القاآت و گفته های او را دریافت کند و آنگاه تربیت متربّی را وا می دارد که شخصا نیز  و به منظور حل مشکلات بیندیشد با تعلیم این نقش را به عهده دارد که فقط از همان شاگردان را با معلومات و معارف مختلف محدود می باشد ، که غا لباً این معلومات برای خود شاگردان روشن معلوم نیست

تعلیم با چنین مفهوم محدود خود یک عمل نارسا و ناتمام می باشد زیرا تنها یک ناحیه انسان که عبارت است از ذهن او احتمام دارد

ولی باید گفت که تعلیم صحیح عبارتست از کوششی که معلم باید در زیر سایه آن مشوق و تمایل به علم و عمل و اتمام به آن دو را نفوس شاگردان زنده و بیدار سازد

تفاوت عقل فطرت در این است که  عقل قدرت تمیز حق از باطل را دارد و می تواند خوب و بد را از هم تشخیص دهد و انسان را به طرف خود بکشاند در حالی که فطرت تمایلی قلبی و باطنی به سوی خداوند است که گرایشات فطری مورد قبول عقل است و عقل به پیروی از آنها محکوم می کند به این ترتیب عقل و فطرت با هم حضور می یابند.مجتبی، محمد باقر، اسلام و تعلیم و تربیت ، ص 12-

بختیار سفر آبادی – حسینعلی ،رساله دانشنامه مدرس ص

مرور اجمالی بر آموزش پیش دبستانی در کشورهای مختلف جهان

از آنجایی که اطلاع از کم و کیف آموزش و پرورش قبل از دبستان در کشورهای مختلف دنیا می تواند در رهگشای آموزش و پیش دبستانی در کشور ما باشد . بنابراین آموزش پیش دبستانی چند کشور را به شرح زیر عنوان می کنیم

اولین آموزشگاه خردسالان توسط فردریک او برلین در سال 1774 در دهکده ای در فرانسه ایجاد شد که مقدمه ای برای گسترش آموزشگاههای کودکان بود.اما در واقع فردریک فروبل 1852-1782 در تاریخ تعلیم وتربیت به عنوان (( پدر کودکستان )) شناخته شده است

او نخستین فردی بود که نظریه آموزش و پرورش پیش از دبستان را به طور جامع طرح و روش اجرای آن را تنظیم کرد او معتقد بود که جریان زندگی یک انسان نظیر حیات یک نبات است

به عقیده فروبل کودک پاک به دنیا می آید. او مهربانی و محبت را برای توفیق در فن تعلیم ضروری می دانست و آموزش کود کان را معمولاً با مکالمه و بازیهای ساده شروع می کرد و به تدریج به فعالیتهای پیچیده تر می رسید

بعد ها این روش گسترش یافت تا جایی که هم اکنون در اکثر کشورهای جهان آموزش و پرورش قبل از دبستان با جدیت دنبال می شود البته در بعضی از کشورها تا پیش از دوره [11]کودکستان مهد کودکهایی ساخته اند که معمولاً بچه هایی از 1 تا 4 ساله در آنجا نگهداری می شوند اما به هر حال کودکستانها تشکیلاتی رسمی و قابل قبول اکثر کشورها محسوب می شوند

حال به ذکر نمونه هایی از چگونگی این نوع موسسات در چند کشور جهان می پردازیم

در کشور چین ، دوره کودکستان شامل سه مرحله است : مقدماتی، متوسطه ، ارشد. مرحله مقدماتی مخصوص کودکان 3 تا 4 سال ، مرحله متوسطخ مخصوص کودکان 4 تا 5 سال ، مرحله ارشد مخصوص کودکان 5 تا 6 سال است . اداره کودکستانها وشیر خوارگاهها به وسیله دولت یا گروههای خاص مانند کمیته همسایگی در شهر ها ، گروههای تولید در روستا اداره می شوند ، که معمولاً به صورت [12]روزانه یا [13]شبانه روزی می باشد

مواد آمورشی در کودکستانها شامل زبان ، معلومات عمومی ، (مشتمل بردانش ابتدائی در مورد زندگی و محیط طبیعی کودک ، ریاضیات ساده و موسیقی ،  هنر، ورزش می باشد

مسئولیت و نظارت بر کار کودکستانها به عهده یک گروه از نمایندگان وزارتخانه های آموزش و پرورش ، بهداری ، دارایی و بودجه فدراسیون زنان کمیته دفاع از کودکان است

در کشور فرانسه آموزش قبل از دبستان مخصوص 2 تا 6 سال است . در این دوره که اختیاری است و در کودکستانها صورت می گیرد شامل سه بخش می شود: بخش اول ، کودکان 2 تا 4 سال بخش دوم کودکان 4 تا 5 سال و بخش سوم کودکان 5 تا 6 ساله .آموزش اساسی در دو بخش اول و دوم عبارت است از ارتباط با جهان خارج و زندگی در کروهی که با گروه خانواده متفاوت است . میان مقصود و ایجاد رابطه کلام و نیز ار راه آواز ، نقاشی و بالا خره حرکت دست و بدن، در این سطح از تربیت کودک مبتهی بر بازی است . بخش سوم از آموزش کودکستانی مسئولیت مرحله انتقال کودک از کودکستان به دبستان برعهده دارد . در این مرحله کودکان ضمن ارائه تمرینات بدنی و فعالیتهای دستی و هنری به تدریج با حساب و خواندن و نوشتن آشنایی پیدا می کنند

به منظور به کار انداختن توانائیهای ذهنی احساس و مهارتهای دستی کودکان ، تا حد امکان آموزش در این مرحله متنوع و غیر یکنواخت است

خصوصیات برجسته آموزش و پرورش در دوران اولیه کودکی در آمریکا این است که  این آموزش دارای ماهیتی گزینشی و گلچین کننده می باشد این منظر که می بایست روشها و نظریهای جدید یا بیگانه را رد کرد و حد اقل می بایست تا حددودی آنها را پذیرفت مورد قبول مربیان آمریکایی و نیز عامه مردم بوده است که این مربیان نهایتاً در قبال آن مسئول بوده اند

اما به ندرت دیده شده است که شکل خاصی از آموزش دوران اولیه کودکی دست نخورده و بکر مانده باشد. اغلب در نتیجه برخوردهای متقابل ایدئولوژی های متضاد و نیز شیوه های عملی بسیاری از مربیان آمریکایی خاص در آموزش دوران اولیه کودکی به وجود آمده است

این آموزش در عین سازگاری و استواری انعطاف پذیر نیز هست و علاوه بر آن بهترین وجود نظرات فروبل ، مونته سوری و دیکر نظریه پردازان اروپایی را از آنها گرفته است . نظریه ها ، فنون ومهارتهای آمریکایی را نیز در خود جای داده است . به عبارت دیگر ظهور آموزش دوران اولیه کودکی نه تنها از مربیان اروپایی فوق الذکر ، بلکه از افرادی آمریکایی مانند دیوئ و نیز گروهی دیگر تاثیر پذیرفته است

امروزه بسیاری از متخصصان علوم تربیتی کودکستانها و مهد کودکها را در دوره پیش دبستانی می دانند . اهدافی کهم بر مهد کودکها و کودکستانها مترتب است درست همان اهدافی است که در همه دوره های تحصیلی آموزشگاهی وجود دارد

تفاوت های موجود در چنین مراحل ابتدایی تر اغلب از تفاوت های تدریجی و رشد افراد تحت آموزش آنها ناشی می شود و به تفاوتهای فلسفی یا تفاوت اهداف ارتباطی ندارد

در حال حاضر باسد شکل و محتوای مدارس دوران اولیه کودکی بسته به این امر باشد که ما چه تعریفی از اهداف مدارس ارائه می دهیم و چه منظوری از تحصیل دانش در ذهنمان داریم

اما در ژاپن برنامه ریزی آموزش و پرورش و وزارت علوم و فرهنگ صورت می گیرد. کودکستانها روزانه 4 ساعت کلاس دارند . برنامه های آموزشی آن عبارت است از رعایت بهداشت 24 برنامه – کارهای اجتماعی 27 برنامه – طبیعت شناسی 21 برنامه – زبان 22 برنامه – موسیقی و حرکات موزون 26 برنامه –هنر و کاردستی 17 برنامه در کشور بلژیک آموزش پیش دبستانی بخشی از آموزش پایه محسوب می شود و ویژه کودکان 5/2 سال تا 4 سال که به سه گروه سنی تقسیم می شوند

1-کودکان 5/2 سال تا 4 سال – 2- کودکان 4 تا 5 سال 3-کودکان 5 تا 6 سال گاه برحسب ضرورت ، کودکان سنین مختلف در یک کلاس حاضر می شوند

این مسئله بیشتر در نقاط روستایی و مدارس کو چک مختلف پیش می آید

در دانمارک اگر چه موسساتی برای پذیرش کودکان از بدو تولد وجود دارد . اما آموزش پیش دبستانی به قبل از دوران کودکان به دوره ابتدایی اطلاق می شود

هدف از ایجاد این موسسات کودکان ار با فعالیت های آموزشی قبل از ورود به مرحله واقعی آموزش یعنی به محیط تحصیلی آشنا می سازد

برنامه های این دوره دقیقاً با برنامه های سال اول مدسه هماهنگ و منطقی است

ولی درساعات درسی ، آموزش به معنای مواقعی صورت نمی گیرد و ساعات درس این کودکستانها هر روز 3 ساعت و برای 5 روز در هفته تنظیم شده است

در [14]ایتالیا آموزش قبل از دبستان اجباری نیست و به دو شکل وجود دارد . مهد کودک های روزانه و مهد کودک های شبانه روزی

مهد کودک های روزانه به امر نگهداری و تربیت کودکان زیر سه سال می پردازند و این مهد کودکها به موازات افزایش کارخانجات صنعتی ، رشد و افزایش یافته است و به عنوان موسسات رفاه اجتماعی که جهت نگهداری فرزندان مادرانی که در طی روز مشغول کار هستند بوجود آمده است

 ساعتهای آخر مهد کودک ها توسط موسسات خصوصی و زیر نظر مقامات محل اداره می شود . هر کلاس باید دو نفر معلم داشته باشد تا بطور متناوب آن را اداره کنند

آنها باید دارای گواهینامه تربیت معلم ابتدایی باشند . آموزش پیش دبستانی در آلمان شامل مهد کودک و کودکستان است . شرایط سنی برای ورود به مهد کودک حد اقل 3 سال و حد اکثر 6 سال است معمولا کودکان در موسسات آموزشی نزدیک به محل سکونت فرد نگهداری می شوند . این موسسات از روز دوشنبه تا جمعه دایر است و کودکان می توانند از ساعت خانواده های شاغل امکان استفاده از مهد کودکهای خاصی بنام مهد کودکهای هفتگی وجود دارد که تمام هفته دایر است

علاوه بر این موسسات فصلی هشت ماهه ای نیز در مناطق روستائی تاسیس شده است

آموزش نگهداری کودکان در موسسات آموزش پیش دبستان رایگان است و خانواده ها تنها مبلغ نا چیزی برای غذای کودک خود می پردازند در آلمان تغذیه و نگهداری کودکان کمتر از 3 سال به عهده کودکهایی است که زیر نظر وزارت بهداشت عمومی اداره می شوند

حداقل سن پذیرفته شدن در مهد کودک ، بیست هفته است

مادرانی  که هنوز درس می خوانند و یا دوره های آموزشی می بینند ، می توانند کودکان خود را از 10 هفتگی به مهد کودک بسپارند . مادران شاغل پس از تولد کودک خود ، از یک مرخصی یک ساله با حقوق استفاده می کنند . در کشورهای رومانی آموزش کودکان 3 تا 6 ساله نخش جدایی ناپذیر نظام آموزشی این کشور به حساب می آید

در حال حاضر بیش از 75% از کودکان که 3 تا 6 سال سن دارند در این بخش بر فراگیری مشغولند

کودکستانهای کشور رومانی زیر نظر وزارت آموزش و پرورش و همچنین نظارت شوراهای مردمی اداره می شوند و برنامه آن بخشی از برنامه های دولت ، برای گسترش اقتصادی و اجتماعی محصوب می شوند . این کودکستانها چندین نوع هستند

الف)کودکستانهای تمام وقت در مناطق شهری و روستای

ب) کودکستانهایی با برنامه طولانی و هفتگی برای کودکانی که مادران آنها در گروههای کار شاغل هستند

ج) کودکستانهایی با برنامه های آموزشی و درمانی برای کودکان معلول و عقب مانده ذهنی

د) خانه کودکان که در آنها از کودکان یتیم و بی سرپرست نگهداری می شوند

کودکان دو موسسات به سه گروه سنی تقسیم می شوند که در طول هفته برنامه های درسی ، ورزشی و بازی برای آنان درنظر گرفته شده است . سازمانها و موسسات مختلفی در اداره کودکستانها نقش دارند . از جمله رادیو و تلوزیون هر روز برنامه هایی برای کودکان پیش دبستان پخش می کنند و کتابها و مجله های متعدد برای آنان چاپ و منتشر می شود

1- تاثیر اشتغال مادر بر عملکرد کودکان پیش دبستانی

زمان و میزان اشتغال مادر در نخستین سال زندگی فرزند وی  با عملکرد شناختی و رفتاری پایین تر فرزندان در سه سال بعد ، ارتباط دارد و در این مطالعه اطلاعت هفتگی از اشتغال مادر در سه سال نخستین پس از تولد فرزند گرد آوری شد

نگاه این کودکان (527=n همگی سفید پوست ) در سن 3 یا 4 سالگی برای تعیین عملکرد شناختی و رفتاری ، مورد ارزیابی قرار گرفتند

زمان اشتغال مادر مهمترین عامل بود. کودکانی که مادرانشان تا ربع چهار سال اول زندگی کودک به دنیای کار وارد نشده در مقایسه با مادرانی که کار کردن را زودتر آغاز کرده بودند ، عملکرد بهتری داشتند

ورود مادر به نیروی کار در ربع دوم نخستین سال زندگی کودک در مقایسه با ربع اول به عملکرد شناختی و رفتاری کودک بیشتر اطمه را می زند

هر گاه اشتغال مادر تا دومین یا سومین سال زندگی کودک به تعویض می افتاد ، تاثیر آن بر این عملکرد ها قابل چشم پوشی بود

کودکانی که مادرانشان در خلال سال اول زندگی آنها کمتر از 10 ساعت در هفته کار می کردند کمترین تاثیر منفی را تجربه می کردند

کودکانی که مادرانشان 20 ساعت و بیشتر کار می کردند ، متحمل تاثیر منفی بیشتری می شدند نظر نویسندگان این است که امکان دارد مادری که بیش از 20 ساعت در هفته کار می کند : نسبت به مادری که در هفته 10 تا 11 ساعت به کار مشغول است

شیوه استوارتری را برای مراقبت از کودک بر قرار ساخته باشد و این برای رشد کودک سودمند است

فرزندان داور پناه – پژوهش های روانشناختی ص

2-            اثر اشتغال مادر بر رشد کودک

3-            همه روزه مادران بیشتری به اشتغال در خارج از خانه روی می آورند

با توجه به نتایج حاصل از پژوهش در زمینه وابستگی کودک و مزایای برخورداری از یک محیط انگیزنده در نخستین سالهای زندگی لازم است  حاظر را بر نسلهای آینده بررسی کنیم

مادران شاغل ترتیبات گوناگونی برای نگهداری کودکانشان به کار می گیرند

اکثر آنان به هنگام کار ، کودکان پیش دبستانی خود را تحت مراقبت یک پرستار یا یکی از خویشاوندان خود قرار می دهند و بقیه آنها را به مهد کودک می سپارند

روشن است که تاثیر اشتغال مادر بر رشد کودک تا حدود زیادی بستگی به کیفیت مراقبت از کودک ، توسط جانشین مادر دارد

پژوهش در این زمینه به دو حوزه گسترده متمرکز شده است

1-               اثرات عمومی داشتن مادر شاغل در مقایسه با مادر تمام وقت بر کودک

2-               اثر مراقبت فردی در مقایسه با مراقبت گروهی

به نظر می رسد دختران بیشتر از پسران از داشتن یک مادر شاغل بهره می برند

دخترانی که مادران شاغل دارند ، نسبت به دخترانی که مادران غیر شاغل دارند، از خود پسندگی ، سازگاری اجتماعی و پیشرفت تحصیلی بیشتر برخوردارند و تمایل بیشتری به اشتغال نشان می دهند

پسران مادران شاغل نیز در مقایسه با پسران مادران غیر شاغل از خود پسندگی و سازگاری اجتماعی بیشتری برخوردارند اما پیشرفت تحصیلی با  نمره های آنها در آزمونهای شناختی پایین تر است

این یافته ها را چگونه باید تبیین کرد ؟ به چند شیوه می توان به تبیین این یافته ها پرداخت . احتمال دارد فقدان تحریک فکری که از اشتغال مادر ناشی می شود اثر معکوس هم دختران و هم پسران داشته باشد

اما در مورد دختران این کمبود با مزایای دیگری مانند برخور داری از خود پسندگی بیشتر و داشتن مادری موفق ولایق به عنوان الگو جبران می گردد

پسر کوچولوهایی که در سنین پیش از دبستانی ، مادران تمام وقت و غیر شاغل دارند در نوجوانی ممکن است از [15]توانایی ، بازی داری و [16]ترس بیشتری نشان می دهند

یک مادر شاغل ممکن است آنچنان در نقش خود غرق گردد که پسرش را به وابستگی بیشتر تشویق کند و نتواند او را آزاد گذارند تا رفتارهای رشد یافته تری کسب کند

تو ظهور و تا حدی تشویق کننده در کشور چینت به محض آنکه کودک به دو ماهگی رسید مادر می تواند ، او را به مهد کودک محل کار خود بسپارد . این گونه مادران در فواصل معینی برای شیر داردن به بچه خود به مهد کودک می روند

در این کشور کودکان وقتی به دو یا سه سالگی می رسند ، والدینشان صبحها آنها را به یک مهد کودک نزدیک به خانه خود میسپارند و شامگاهان پس از باز گشت از کار آنها را به خانه می برند

واضح است که هر نوع کو ششی برای ارزیابی آثار مراقبت خانگی در مقابل مراقبت گروهی از کودک ، بستگی به امکانات موسسه پرورشی کودک و وضع خانواده دارد

برای مثال : همچنین اظهار نظر قبلی ما که پیشرفت پسرهای مادران شاغل در مقایسه با پسرهای ماردان غیر شاغل در سطح پایینتری است ، تنها در مورد پسرهای طبقه متوسط صادق است

برعکس ، در مورد خانواده های بسیار فقیر ، پسران مادران شاغل در آزمونای شناختی ، نمره ای بالاتر از پسر های مادران غیر شاغل دارند

این اثر  اشتغال مادر احتمالاً از عوامل متعددی است اما به نظر می رسد که یکی از مهمترین آنها نقش مادر به عنوان یک معلم است

مادران طبقه متوسط نسبت به مادران طبقات پایین تر از تحصیلات بیشتری بر خوردارند ولی می توانند معلم خوبی برای فرزندان خود باشند و تحریک ذهنی گسترده تری برای وی فراهم سازند

بنابراین ، اشتغال مادر ، کودکان طبقه متوسط را بیشتر از کودکان طبقه پایین دچار می کند

اگر برای کودکان طبقه پایین در زمان غیبت مادر محیطی سرشار از تحریک ذهنی فراهم شود

برای مثال : کودک را به مهد کودک مجهز بسپار که معلمان کار آزموده ای دارد ، می توان انتظار داشت که مهارتهای تحصیلی آنان پیشرفت کند

بسیاری از مهد کودکها زا افراد [17]آموزش دیده ای اداره می کنند ، که مسولیت گروه کوچکی از کودکان را بر عهده دارند و تلاش فراوانی برای حمایت عاطفی از کودکان و آموزش مهارتهای اجتماعی و تحصیلی به آنها از خود نشان می دهند

از سوی دیگر ، خدمات برخی از این مراکز از محدوده رفع نیاز های جسمانی کودکان فراتر نمی رود

از آنجا که تجارب سالهای پیش از دبستان ، اساس ، بعدی است ، باید از حان داشت

کودکانی که بیشتر ساعات بیداری خود را در شرایطی کم و بیش عاری از تحریک ذهنی به سر می برند مسلماً به میزان زیادی لطمه می بینند

با توجه به شمار روز افزون مادران شاغل که کودکان خردسال دارند (در آمریکا تقریباً 45 درصد مادران متأهل و 60 درصد مادران مجرد که دارای کودکانی در سنین پیش از دبستان هستند به کار اشتغال دارند) فراهم آوردن تحصیلات و متناسب با در آمد افراد برای مراقبت از کودکان یک مسئله مهم اجتماعی به حساب می آید

براهنی و همکاران ، زمینه روانشناسی جلد اول ، ترجمه ص 146 ، 145 ،144 ،

نگرشی بر سیر تعلیم و تربیت کودکان در ایران و جهان

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه مقاله چدن و ریخته گری تحت pdf دارای 26 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه مقاله چدن و ریخته گری تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله چدن و ریخته گری تحت pdf

مقدمه
چدن خاکستری و عوامل مؤثر بر ساختار آن
آزمایش گوه (درجه جوانه‌زایی و سفیدی)
آزمایش سفیدی
ابعاد نمونه CHILL TEST
کلیاتی در مورد تولید چدنهای نشکن
جوانه زنی
شکل گرافیت
روشهای مختلف کروی سازی
ریخته‌گری چدنهای مقاوم بخوردگی با سیلیسیم بالا
ذوب و ریخته‌گری چدن پرسیلیسیم
چدنهای نیکل کرومی (نایهارد)
منابع مورد استفاده

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه مقاله چدن و ریخته گری تحت pdf

1) Metals Hand book Vol 5 – ASTM Internatinal
2) مهندسی متالورژی فیزیکی ترجمه افسانه ربیعی
3) Metals Hand Book Vol 1 Peroperties and selection
4) Iron and steel ASM 1989 Ninth Edition
5) (METALS) Typical Micksturcture of cast Iron

مقدمه

چدنها آلیاژ آهن ـ کربن ـ سیلیسیم می‌باشند که مقدار کربن آن بیشتر از میزانی است که می‌تواند در محلول جامد اوستنیت دردرجه حرارتی یو تکتیک باقی بماند. بنابراین چدنها معمولا محتوی برخی از محصولات تجزیه نظیر گرافیت یا سمنتیت آزاد هستند

معمولاً مقدار کربن در چدنها بیش از 7/1 و کمتر از 5/4 درصد می‌باشند. درصد زیاد کربن چدن را شکننده می‌کند و در اینصورت چدن ارزش کارکرد دیگری جز در ریخته‌گری ندارد و بدین جهت به آن آهن ریخته‌گری یا چدن می‌گویند. سیلسیم که بعنوان یک عامل گرافیت زا عمل می‌کند. معمولا مقدار آن در حدود 5/0 تا 2% است. گاهی اوقات در آهنهای سیلیس دار مخصوص، مقدار سیلیس از این حد هم تجاوز می‌کند

به سبب روشهای تصفیه بکار رفته در چدن، همیشه مقدار معینی از منگنز، فسفر و گوگرد در چدن موجود است. به منظور تعیین خواص شیمیایی و فیزیکی چدن، عناصر آلیاژ کننده‌ای نظیر مس، مولیبدن، نیکل و کروم به آن می‌افزایند. ساختمان و خواص چدنها بسیار مختلف است ولی با این وجود آنها را می‌توان بصورت زیر تقسیم بندی کرد

1 ـ چند خاکستری

2 ـ چدن سفید

3 ـ چدن چکشخوار

4 ـ چدن گرافیت کروی

5 ـ چدن آلیاژی

Gray cast Iron

White cast Iron

Maileable Iron

Ductile I ron

Alloy Cast

چدن خاکستری و عوامل مؤثر بر ساختار آن

1) ساختار میکروسگوپی

خواص چدنها عمدتا تابع ساختار میکروسکوپی می‌باشد و ساختار میکروسکپی خود تابعی از ترکیب شیمیایی و شرایط سردکردن است. 0خود شرایط سردکردن تابع ضخامت قطعه، شرایط قالب است) همچنین ساختار میکروسکوپی با نحوه عملیات حرارتی نیز تغییر می‌یابد

بنابراین ساختمان میکروسکوپی نیز مانند آنالیز شیمیایی در تعیین خواص نهایی یک قطعه ریختگی تأثیر بسزایی دارد. خواصی نظیر قابلیت ماشینکاری و مقاومت فرسایشی تقریبا بطور کامل به ساختمان میکروسکوپی وابسته هستند. ساختمان میکروسکوپی از دو قسمت اصلی تشکیل شده است پولکهای گرافیتی و زمینه‌ فلزی که پولکها را احاطه می‌کند. ساختمان زمینه چدن خاکستری را به سهولت می‌توان تغییر داد ولی وقتی گرافیت تشکیل شد، عملیات حرارتی بر روی ساختمان گرافیت تقریبا بی‌تأثیر است

2)اثر زمان خارج ساختن قطعه بر روی خواص آن

در مورد شرایط قالب می‌توان گفت: زمان خارج ساختن قطعه بر روی خواص آن تأثیر دارد

خواص ویژه هر قطعه ریختگی چدن خاکستری که ناشی از ریزساختار آن است، اساسا به سرعت سرد شدن آن قطعه بستگی دارد. سرعت سرد شدن هر قطعه تحت تأثیر مدت زمانی است که آن قطعه پس از اتمام ذوب ریزی درون قالب باقی می‌مانند یا بعبارت دیگر تحت تأثیر مدت زمان مابین ریختن مذاب و خارج ساختن قطعه از درون محفظه قالب است

هر چقدر استحکام در حالت ریختگی بالاتر باشد و یا ضخامت قطعه افزایش یابد، یا هر دو عمل با هم صورت گیرد، باید زمان خارج ساختن قطعه دقیق تر کنترل شود

3) ترکیب شیمیایی و سرعت سرد شدن

چدنهای خاکستری غیرآلیاژی را می‌توان آلیاژ آهن ـ کربن ـ سیلیسیم و فسفر در نظر گرفت این عناصر بیشترین تأثیر را در تعیین ساختار میکروسکپی ـ سختی و استحکام ریخته‌های چدنی با ابعاد مختلف دارا هستند. با افزایش مقدار کربن تعداد و درشتی گرافیت‌های ورقه‌ای بیشتر شده و در نتیجه استحکام و سختی قطعه تنزل می‌نماید. در چدن، نسبت ساختار میکروسکوپی که بصورت یوتکتیک گرافیتی منجمد می شود بوسیله مقدار کربن ـ سیلیسیم و فسفر تعیین می‌گردد

4) اثر اندازه مقطع ریختگی

در اثر تغییر اندازه، قطعه، استحکام کششی نیز تغییر می‌کند در نتیجه می‌توان گفت که سرعت سردکردن به اندازه تغییر در ترکیب شیمیایی دارای اهمیت است. در حالکیه تغییرات استحکام چدن ناشی از تغییر در ترکیب شیمیایی آن معمولا بصورت کم و زیاد شدن نسبی فاز آستنیت اولیه و ساختار یوتکتیک توضیح داده می‌شود، تغییراتی که در اثر تغییر در ضخامت قطعه در استحکام ایجاد شود بطور عمده به اختلاف در اندازه سلهای یوتکتیک و اندازه گرافیت‌های رشته‌ای مربوط می‌گردد. با کم شدن مقطع قطعه، سرعت سرد شدن افزایش پیدا کرده و مقاومت چدن نیز افزایش پیدا می‌کند


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه تحقیق مقایسه نگرش مذهبی و سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر تحت pdf دارای 16 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه تحقیق مقایسه نگرش مذهبی و سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه تحقیق مقایسه نگرش مذهبی و سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر تحت pdf

چکیده  
مقدمه  
هدف پژوهش  
جامعه آماری، نمونه و روش نمونه‌گیری  
ابزار اندازه‌گیری  
الف) پرسش‌نامه نگرش‌سنج مذهبی  
ب ـ پرسش‌نامه سلامت روانی (SCL-25)  
یافته‌های تحقیق الف) یافته‌های توصیفی  
ب ـ یافته‌های مربوط به فرضیه‌های پژوهش  
بحث و نتیجه گیری  
منابع  

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه تحقیق مقایسه نگرش مذهبی و سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر تحت pdf

ـ آرین، خدیجه؛ منصور، محمود و دلاور، علی، بررسی رابطه بین دینداری و روان درستی ایرانیان مقیم کانادا، رساله دکتری، دانشگاه علوم پژشکی و خدمات بهداشتی ایران، 1387

ـ چراغی، مونا و مولوی، حسین، «رابطه بین ابعاد مختلف دینداری و سلامت عمومی در دانشجویان دانشگاه اصفهان»، پژوهش‌های تربیتی و روان‌شناختی، ش 2، سال دوم، 1385، صفحه 1-22

ـ خانه کشی، علی، رابطه التزام عملی به اعتقادات مذهبی با سلامت روانی و هویت یابی دانشجویان دختر و پسر دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهبهان، مقاله ارائه شده در همایش ملی روان شناسی و کاربرد آن در جامعه، مرودشت، 1387، ص 36

ـ خداپناهی، محمد و خوانین زاده، مرجان، «بررسی ساخت شخصیت در جهت‌گیری مذهبی دانشجویان»، مجله روان‌شناسی، ش 14، 1379، صفحه 185-204

ـ خدایاری فرد، محمد و غباری بناب، باقر، تهیه مقیاس اندازه گیری اعتقادات و نگرش مذهبی دانشجویان دانشکده روانشناسی و علوم تربیتی دانشگاه تهران، 1373

ـ شریفی، طیبه، بررسی رابطه نگرش مذهبی با افسردگی، اضطراب، پرخاشگری، سلامت عمومی و شکیبایی در دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز، پایان‌نامه کارشناسی ارشد روان‌شناسی عمومی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز، 1381

ـ طهماسبی پور، نجف و کمانگیری، مرتضی، بررسی ارتباط نگرش مذهبی با میزان اضطراب، افسردگی و سلامت روانی گروهی از بیماران بیمارستان‌های شهدای 7 تیر و مجتمع حضرت رسول اکرمˆ، پایان‌نامه دکتری پزشکی، 1375

ـ مجدیان، محمد، بررسی نگرش مذهبی دانشجویان ورودی به دانشگاه تربیت معلم و رابطه آن با میزان عزت نفس و منبع کنترل، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشگاه تربیت معلم، 1380

ـ محمدی، داود و مهرابی زاده هنرمند، مهناز، «ارتباط نگرش مذهبی با مکان کنترل و نقش جنسیت»، پژوهش‌های روان شناختی، ش 3 و 4، 1385، صفحه 47-64

ـ میرهاشمیان، حمیرا، «تأثیر اعتقادات مذهبی در شکل گیری مکان کنترل و نیمرخ روانی دانشجویان دانشگاه‌های تهران»، فصل‌نامه دانشگاه آزاد اسلامی، 1378

ـ نجاراصل، صدیقه، بررسی رابطه بین نگرش مذهبی با مفهوم از خویشتن و سلامت عمومی دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهبهان، پایان‌نامه کارشناسی ارشد روان‌شناسی عمومی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اهواز، 1384

ـ نجاریان، بهمن و داوودی، ایران، «ساخت و اعتباریابی SCL-25 (فرم کوتاه مدت SCL-90-R)»، روان‌شناسی، ش 18، سال پنجم، 1380، ص 136- 149

ـ نجفی، محمود، بررسی رابطه کارایی خانواده و دینداری با بحران هویت دانش‌آموزان دختر و پسر پایه سوم متوسطه شهر تهران در سال تحصیلی 82-81، پایان‌نامه کارشناسی ارشد، دانشکده روان‌شناسی و علوم تربیتی دانشگاه علامه طباطبایی تهران، 1382

Beti-Hallahme, B. & Argyle, M, The Psychology of Religious Behavior, Belief and Experience, New York, Routledge,

Brown, L. B, The psychology of Religious Blife, London, Academic Press In,

Donahu, M. J, Religion and the well- being of adolescents, Journal of Social Issues, 51,145-160, 1995

Egan, E, Kroll, J, Carey, K, Johnson, M., & Erickson, P, Eysenck personality scales and religiosity in a US outpatent sample. Personaliy and Individual Differences, 37,1023-1031,

Ferraro, K. F. & Kell-Moore, J. A, Religious consolation among men and women: Do health problems spuseeking Journal for the Scientific Study of Religion. 39,220-234,

Francis, L. J, Religion, neuroticism, psychoticism, In J. F. Schmaker (ed.), Religion and Mental Health (p. 149-160). New York: Oxford University Press,

Francis, L. J, The psychology of gender differences in religion: A review of empirical research.Religion,27, 81-96,

Loewenthal, K. M., Macleod, A. K. & Cinnirella, M, Are women  more religious than menGender differences in religious activity among different religious groups in the UK. Personaliy and Individual Differences, 32, 133-139,

Lewis, C. A. & Maltby, J, Religious attitude and practice: The relationship with obsessionality.Personaliy and Individual Differences, 19, 105-108,

Stark, R, Physiology and faith: Addressing the universal gender difference in religious commitment.Journal for the Scientific Study of Religion, 41, 495-507,

Suchman. A. L. & Mathews, D. A, What maks the doctor patient relationship therapeutic: exploring the comexional dimension of patient car. Annals of Internal medical. P. 125-130,

چکیده

هدف از این پژوهش، مقایسه نگرش مذهبی و سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهبهان است. جامعه آماری این پژوهش، همه دانشجویان دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهبهان در سال تحصیلی 88ـ1387 و نمونه آن را 180 نفر از دانشجویان (90 دانشجوی پسر و 90 دانشجوی دختر تشکیل می‌دهد)، که به روش نمونه‌گیری تصادفی طبقه‌ایی انتخاب شده‌اند. ابزار مورد استفاده در این پژوهش عبارتند از: پرسش‌نامه نگرش‌سنج مذهبی و پرسش‌‌نامه سلامت روانی (25-SCL). طرح پژوهش نیز از نوع مقایسه‌ایی است. به منظور تجزیه و تحلیل داده‌ها، افزون بر روش‌های آمار توصیفی مانند میانگین و انحراف معیار، از روش آمار استنباطی همانند t تست گروه‌های مستقل استفاده شد. نتایج حاصل از آزمون t گروه‌های مستقل نشان داد که، بین نگرش مذهبی دانشجویان دختر و پسر تفاوت معناداری وجود دارد، ولی بین سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر دانشگاه آزاد اسلامی واحد بهبهان تفاوت معناداری مشاهده نشد

کلید واژه‌ها: نگرش مذهبی، سلامت روانی، تفاوت‌های جنسیتی

 

مقدمه

انسان موجودی چند بعدی، پیچیده و پر رمز و راز است و علم با همه پیشرفت‌ها و گستردگی خود، هم‌چنان در کشف هزاران سِر از اسرار وجودی انسان ناتوان و حیران مانده است؛ دنیای روان انسان به مراتب از دنیای جسم او ناشناخته‌تر مانده است. این عدم شناخت، به بروز بیماری‌های گوناگون منجر شده است که راه‌حل‌ها و درمان‌های قطعی برای بعضی از آنها حاصل شده است، ولی بسیاری از آنها تاکنون کاملاً شناخته شده نیستند. از آنجایی که پیشگیری به مراتب بهتر از درمان است، لازم است به منظور جلوگیری از افزایش شیوع بیماری‌های روانی، از جمله اضطراب و افسردگی و غیره که منجر به ناتوانایی‌هایی گسترده می‌شوند، اقدامات پیشگیرانه شناسایی و اجرا شود و با توصیه‌های لازم بهداشت روانی،1 از بروز این بیماری‌ها که در آینده حیات بشریت را تهدید خواهند کرد، جلوگیری گردد. شناخت این اقدامات، نیاز به شناخت واقعیت روان انسان دارد تا توصیه‌ها و اقداماتی از جنس و سنخ روان انسان شناسایی و ارائه گردد. این امر مهم تحقق نمی‌یابد مگر اینکه فطرت آدمی با توجه به دستورها و راهنمایی‌های خالق هستی، خوب شناسایی و درک گردد. روان آدمی از نظر فلسفی از مجردات است و موجود مجرد جز از مجردات تأثیر نخواهد پذیرفت. سنگ چون ماده است، از ضربه، باد و آب که جزو مادیاتند، تأثیر می‌پذیرد و خرد می‌شود. انسان که مجرد است، از مجرداتی مثل گناه، غیبت، تهمت، حسد، خوبی، عبادت و عمل خالص و نیت خیر اثر می‌پذیرد.2

بنابراین، برای پیشگیری از بروز حالات عدم تعادل روانی و خارج شدن انسان از خط صراط مستقیم، باید بازگشت به فطرت پاک الهی را توصیه کرد، تا انسان به دور از عوامل تحریکی خارج‌کننده از صراط مستقیم، به این راه راست پای‌نهد و منحرف نگردد. اینجا نقطه عطف ارتباط بین دین و بهداشت روانی است؛ زیرا بهداشت روانی نیاز به شناخت کامل روان انسان دارد؛ دین نشئت گرفته از علم الهی است و خالق، از روان مخلوق خود شناخت کامل دارد. بنابراین، دین می‌تواند اطلاعات جامعی درباره روان انسان ارائه کند و آموزه‌های آن می‌تواند راهنمای کاملی برای رعایت بهداشت روانی باشد.3

دین به شکل خاصی در هر فرهنگ شناخته‌شده‌ایی وجود دارد.4 همچنین دین یک واقعیت مشخص عینی است که مورخان آن را مطالعه می‌کنند. دین را می‌توان از دیدگاه آیین‌ها، شخصیت‌های نمادین و انواع دعاها بررسی کرد. فرد دین‌دار به نوعی با یک منبع الهی و منبع آفرینش که بر زندگی بشر و امور طبیعی تأثیر دارد، ارتباط برقرار می‌کند

نقش دین در بهداشت و شفا از قرن‌های بسیار دور شناخته شده است. در طول هزاران سال، مذهب و پزشکی در مداوا و کاهش رنج‌های انسان شریک بوده‌اند.5

همان‌طور که مشاهده خواهیم کرد، از جمله یافته‌های این پژوهش، تفاوت‌های جنسیتی در مذهب و سلامت روانی است. در بعضی از پژوهش‌ها، گزارش شده که شدت نگرش‌های مذهبی در زنان بیشتر از مردان است.6 برای مثال، داناهیو7 از نظر نگرش‌های مذهبی و فرارو و کلی‌ـ مور8 از نظر درخواست مشاوره مذهبی، بین دو جنس تفاوت معناداری یافتند. قوی‌تر بودن نگرش‌های مذهبی در زنان در چند پژوهش داخلی نیز به دست آمده است.9

در پژوهشی که همایون فرد نجام داد، مشخص شد که بین نوجوانان دختر و پسر تفاوت معناداری در زمینه ارزش‌های دینی، سیاسی، فطری، اجتماعی و هنری وجود دارد. بنابراین، نتایج، دختران به ترتیب در ارزش‌های دینی، سیاسی، فطری، هنری و اقتصادی در اولویتند.10

ابراهیمی گزارش می‌کند که در75 از دانشجویان دانشگاه اصفهان گرایش دینی وجود دارد و دانشگاه بر افکار و اعمال دینی 40% از دانشجویان تأثیر گذاشته است و دانشجویان مؤنث، در این زمینه در مقایسه با دانشجویان مذکر برتری داشته‌اند.11

اسلامی و همکاران نیز به بررسی رابطه بین افسردگی و نگرش‌های مذهبی در دانش‌آموزان پرداختند. نتایج تحقیق آنها نیز مؤید وجود رابطه معکوس بین شدت افسردگی و نمرات آزمون نگرش‌های مذهبی بود. از دیگر یافته‌های این پژوهش‌ آن بود که تفاوت معناداری در میزان جهت‌گیری مذهبی و افسردگی در دانش‌آموزان دختر و پسر وجود ندارد.12

در پژوهشی که نجفی13 انجام داد، مشخص شد که بین دین‌داری دختران و پسران تفاوت معناداری وجود دارد، به این معنا که دختران به مراتب بیشتر از پسران پایبند به مذهب هستند و باورهای مذهبی بالاتری دارند

نتایج تحقیق نجار اصل14 نشان داد که نگرش مذهبی با اختلال در سلامت عمومی رابطه منفی و با مفهوم از خویشتن، رابطه مثبت دارد؛ همین‌طور بین آزمودنی‌های مذکر و مؤنث از لحاظ نگرش مذهبی اختلاف معناداری وجود دارد، لکن تفاوت نمره‌های آزمودنی‌های مذکر و مؤنث در متغیرهای سلامت عمومی و مفهوم از خویش معنادار نبود

محمدی و مهرابی‌زاده هنرمند15 در پژوهشی که با عنوان «ارتباط نگرش مذهبی با مکان کنترل و نقش جنسیت» انجام داند دادند، به این نتیجه رسیدند که بین دانشجویان دختر و پسر از نظر نگرش مذهبی تفاوت معناداری وجود دارد و به عبارتی، تفاوت نمره دانشجویان دختر در نگرش مذهبی و مؤلفه‌های آن، به‌طور معناداری بیشتر از دانشجویان پسر بود

چراغی و مولوی16 در پژوهشی به بررسی رابطه ابعاد مختلف دین‌داری و سلامت عمومی در دانشجویان دانشگاه اصفهان پرداختند. نتایج این پژوهش نشان داد که تفاوت بین نمرات دین‌داری دانشجویان دو جنس از نظر آماری معنادار نیست. همچنین مقایسه نمرات سلامت عمومی دختران و پسران نیز نشان داد که تفاوت معناداری در نمرات سلامت عمومی دختران و پسران وجود ندارد

خانه کشی17 در پژوهشی با عنوان «رابطه التزام عملی به اعتقادات مذهبی با سلامت روانی و هویت‌یابی دانشجویان دختر و پسر» نشان داد که بین دانشجویان دختر و پسر از لحاظ التزام عملی به اعتقادات مذهبی تفاوت معناداری وجود دارد. بر اساس نتایج این پژوهش، نمرات معیار لزوم عمل بر اساس اعتقادات مذهبی در دانشجویان مؤنث به‌طور معناداری بیشتر از دانشجویان مذکر بود، ولی بین سلامت روانی دانشجویان دختر و پسر تفاوت معناداری ملاحظه نشد

هدف پژوهش


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه مقاله مفهوم جهانی شدن تحت pdf دارای 34 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه مقاله مفهوم جهانی شدن تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله مفهوم جهانی شدن تحت pdf

مقدمه

جهانی شدن یعنی چه ؟

جامعه شناسی و مسئله جهانی شدن

جهانی شدن

فرهنگ جهانی شدن

هویت جهانی شدن

ابعاد هویت ملی

جهانی شدن و ساختار جهانی

جهانی شدن؛ پروژه یا پروسه ؟

ابعاد جهانی شدن

جهانی شدن اقتصاد

جهانی شدن سیاست

جهانی شدن فرهنگ;

آثار منفی جهانی شدن

پشتیبانی کمتر از شرایط خصوصی سازی

کاهش اشتغال زنان به کارهای ثابت

تضعیف پیمانهای گروهی کار

آثارمثبت جهانی شدن

ایجاد وضع کمابیش یکسان برای دیگران

همبستگی جهانی در مسائل کارگری

نتیجه گیری

مقدمه

مفهوم جهانی شدن، پس از اینکه در دهه 1980 در رسانه های غربی ظاهر شد در سطح جهان گسترش یافت، دبیر کل سابق سازمان ملل متحد پطروس غالی، در دهه 1990 اعلام کرد : ” تمامی جهان به عصر جهانی شدن وارد شده است.” جیان گزمین طی نطقی در پانزدهمین کنگره حزب ملی کمونیست چنین (CPC) اعلام کرد

 ”ما باید در تقابل با روند جهانی شدن توسعه اقتصادی، علمی و فنی نقش فعالتری در جهان عهده دار شویم”

 کاربرد این اصطلاح بر می گردد به کتاب اول مارشال لک لوهان تحت عنوان جنگ و صلح در دهکده جهانی که تمدن را به سه دوره تقسیم می کند و جهان امروز به پیش به سوی تمدن شفاهی قدیم می داند. او گوشزد می کند ارتباط افراد جهان بسیار نزدیک و متقارن شده به گونه ای که ارتباط چهره به چهره عملا تحقق یافته است. سابقه جهانی شدن به زمانی می رسد که اولین جاده بزرگ ارتباطی و مبادلاتی میان و شرق و غرب کشیده شد و آن جاده ابریشم بود. پس از آن کشف تنگه ماژلان در سفر کریستف کلم این روند ادامه یافت و سرانجام اولین سفر به دور دنیا انجام شد. پس از ان ارتباطات گسترده تری در تجارت جهانی ( سفرهای مارکوپولو) انجام گرفت. و جهانی شدن همراه با روندهایی از این قبیل شکل گرفت

 اساسی ترین روندها از دیدگاه آنتونی ماکفرو به ترتیب ب عبارتند از : رقابت قدرتهای بزرگ، نوآوری های تکنولوژیک، تولید و مبادله، تجدد و نوگرایی، همچنین از دیدگاه نظریه پردازان دیگر نیز روندهایی از این قبیل و بعضا متفاوت را مورد بحث و بررسی قرار داده اند. اما در مجموع آراء این نظریه پردازان جهانی شدن یک روند مستمر و مداوم است و بر حوزه ای بسیاری از قبیل، فرهنگ، سیاست، اقتصاد، ارتباطات ، شهرها، هنر و ; اثر گذار بوده است. این روند همراه با موافقان و مخالفانی همراه بوده است. تا جایی که برخی آن را آرمان شهری برای تمدن جدید و برخی آن را ایدولوژی فرهنگهای بیگانه می دانند. در این تحقیق ابتدا به معرفی و مفهوم جهانی شدن پرداخته و با پیشینه این پدیده و مطرح کردن آراء نظریه پردازان مختلف در این باب و ابزار دیدگاههای موافق و مخالف، بر حوزه هایی که این پدیده بر آنها تأثیر گذاشته است ارائه شده است. در قسمتهای بعدی پرسشهایی در زمینه ارتباطات جهانی، فرهنگ مختلط، مدیران و رهبران جهانی و آموزش آنها و چالشهایی که با آنها روبه رو هستند و ویژگیهایی مرکز آموزش مدیریت جهانی مطرح و مورد بررسی قرار گرفته اند.

جهانی شدن یعنی چه ؟

جهانی شدن بی شک اصطلاح متداول دهه حاضر است. روزنامه نگاران، سیاستمداران، مدیران تجاری، دانشگاهیان و سایرین با به کار بردن این اصطلاح می خواهند نشان دهند که پدیده ای ژرف در حال وقوع است، جهان در حال تحول است و نظمی نو در عرضه اقتصاد، سیاست و فرهنگ جهانی ظهور می باید. اما به کارگیری این اصطلاح در موارد بسیار مختلف، توسط افراد متفاوت و برای اغراض گوناگون چندان فراوان است که تعیین موضو ع مورد بحث جهانی شدن، کار کردهای این اصطلاح و اثر اتش بر نظریه و سیاست را دشوار نموده است. تعداد زیادی از صاحبنظران در امور جهانی، بیش از ده سال است که می گویند جهان به صورت یک دهکده جهانی در آمده است. فاصله های ارتباطاتی از میان برداشته شده، مرزهای ملی ناپدید گشته است و موانع عمده بر سر راه داد ستد از میان برداشته می شود. با پیدایش دهکده جهانی به راحتی نمی توان مشخص کرد که یک محصول یا کالا به کدام کشور تعلق دارد

 شرکتهای چند ملیتی مثال بارز پدیده جهانی شدن میباشند که فعالیت خود را به سطح جهانی رسانیده اند و بسیاری از این شرکتها به صورت همزمان در دو یا چند شرکت فعالیت می کنند. جهانی شدن پدیده ای است که بروز آن در عصر حاضر موجب تغییرات و تحولاتی در زمینه های مختلف اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و سیاسی در عرصه بین المللی شده و کشورهای بسیاری را به چالش رسانده است. بر خلاف آنچه عموما تصور می شود جهانی شدن پدیده ای صرفا اقتصادی نیست بلکه تمام جنبه های فرهنگی، اجتماعی و سیاسی زندگی بشر امروز را در بر می گیرد. در واقع جهانی شدن پدیده ای است که بر اثر آن در تصمیم گیری ها و فعالیتهای اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی انسانها، نقش مرزهای جغرافیایی به حداقل کاهش می یابد. در این رهگذر منافع تک تک مردم و کشورها بیش از پیش در منافع تمام م مردم و تمام کشورهای جهان در هم تنیده خواهد شد. در دنیای جهانی شده، واژه ملی جای خود را به واژه بین المللی خواهد داد لذا در عصر حاضر که به قول اولین تافلر اصل دانایی است نه تنها کالا، خدمات و سرمایه بین الملل مختلف دنیابه آسانی به گردش در می آید بلکه افکار و دانش بشری نیز بی حد و مرز تراز گذشته مبادله می شود

  در واقع جهانی شدن محیط یگانه ای را برای کلیه کشورهای جهان به وجود می آورد که در آن پیوندهای بین المللی به حداکثر خواهد رسید. در این محیط یگانه، قوانین جهان شمول است و جامعه جهانی باید از آن تبعیت کند. جهانی شدن پدیده ای است که بر اثر وقوع آن نقش مرزهای جغرافیایی کاهش یافته و با بروز این پدیده امروزه دیگر استفاده از پسوند “ملی ” برای چیزهایی نظیر سرمایه، عنوان محصولات و اوراق بها دار تا حد زیادی معنی خود را از دست داده است، اقتصاد های جهان چنان به هم گره خورده اند که بروز یک بحران حتی در کشوری کوچک به سرعت دامنگیر سایر کشورهای جهان می شود، قوانین و مقررات ملی رفته رفته جای خود را به قوانین و مقررات بین المللی می دهند و به صورتی که سازمانهای بین المللی عهده دار بسیاری از وظایف سازمانهای ملی در کشورها خواهند شد در این شرایط دولتها نیز نمی توانند فارغ از قوانین بین المللی قانون وضع کنند. در حقیقت می توان گفت با بروز این پدید، از قدرت سازمانهای ملی کاسته و بر توان سازمانهای بین المللی افزوده می شود. فرانسیس فوکویاما در عبارتی کلی تر می گوید جهانی شدن اثر گسترده ای بر ارتباط مردم هر کشور با دولت خود خواهد داشت

  جهانی شدن عبارت است از در هم فشرده شدن جهانی و تبدیل آن به مکان واحد . جهانی شدن به این معنا حرکتی منحصر به دنیا ی معاصر نیست، هر چند که یکی از قالبهای جهانی شدن که قالب معاصر باشد به خاطر جهشی که در فرایند در هم فشرده شدن جهان ایجاد کرده است جای شاخص و وجه خاصی دارد . جهانی شدن گر چه به معنی یگانه شدن جهان است اما یگانه شدن را نباید با دو مفهوم وحدت و ادغام ا شتباه کرد

جهانی شدن را یک فرایند کم و بیش مستقل معرفی می کنند که منطق جهت و نیروی محرک خود را دارد . جهانی شدن علاوه بر اینکه یک فرآیند است یک چهار چوب مفهومی نیز هست . جهانی شدن به عنوان یک چهار چوب مفهومی از جمله با انگاره نظم یا سامان جهان سر و کار دارد . انگاره نظم جهان ( که حرکتهای ضد نظم هم جزئی از آن است) در معنای کلی به عنوان چهار چوب مفهومی برای درک مسایل جاری جهان ماست . رابرتسون جهان را به عنوان یک نظام اجتماعی فرهنگی معرفی می کند و معتقد است که در دوره معاصر جهان از وضعیت در خود به سوی وضعیت ، برای به پیش می رود

طی تاریخ عوامل مختلف جهان را به سوی یگانه شدن به پیش برده اند و جهان به شیوه های متفاوتی ممکن بود یگانه شود . ادیان بزرگ،امپراتوریها، اتحاد ملت ها ، سلطه جهانی یک شرکت فرا ملیتی، غلبه پرولتاریای جهانی و قا لبهای دیگر هر یک ممکن بود

جهان را به مکان واحد تبدیل کند . از قرن پانزدهم به این سو چیزی که در میان دانشوران غرب به تحول بزرگ معروف شده است ، تحولی که جامعه فئودا لی اروپا را به سوی جامعه سرمایه داری سوق داد ، چیزی که در میان پویایی عمده جهان است . اما این نیرو هر روز کمتر از پیش به صورت یک نیروی کور عمل می کند . جهانی شدن از طریق فرایندی که رابر تسون آن را خاص شدن عام و عام شدن خاص می نامد به طور فرابنده ای از جوهر فرهنگ و باز اندیشی سرشار می شود . به بیان ساده تر جهانی شدن را هر روز بیشتر باید در قالب نظریه اراده گرایانه ( در مقابل جبر گرایانه ) توضیح داد

جامعه شناسی و مسئله جهانی شدن

جامعه شناسان و نظریه پردازان قرن نوزدهم مثل اگوست کنت ، سن سیمون و مارکس و بسیاری از مسائل مهمی را که جهانی شدن نامیده می شود موضوع مرکزی تحلی و کار سیاسی خود قرار دادند . جامعه شناسی کلاسیک در دوره متأخر تر رشد خود با وضعیت پیچیده ای که اساساً فتح از بسط و تحکیم دستگاه دولت _ ملت و رشد نا سیو نا لیسم بود روبرو شد . بنابراین جامعه شناسان کلاسیک با چهره زانوسی تلافی ملی گرایی و جهانی شدن مواجه شدند .جامعه شناسان جدید به یک معنا اصولاٌ با همین معما زاده شد و شاید بتوان گفت تا حدودی قربانی این معما بود

چند تعریف از جهانی شدن  که عبارتند از : 1- جهانی شدن در مفهوم عام آن عبارت است از درهم ادغام شدن بازارهای جهان در زمینه های تجارت و سرمایه گذاری مستقیم و جابه جایی انتقال سرمایه نیروی کار و فرهنگ در چارچوب سرمایه داری و آزادی بازار که منجر به شکافته شدن مرزهای اصلی و کاسته شدن از حاکمیت دولت خواهد شد. عنصر اصلی و اساسی در این پدیده، شرکتهای بزرگ چند ملیتی و فراملی هستند

2- جهانی شدن از پیامدهای سردرآوردن دولتهای نیرومند ملی و عالی ترین مرحله روابط سلطه گری سلطه پذیری امپریالیستی است . جهانی شدن اوج پیروزی سرمایه داری جهانی در عالم است و از بطن دولت ملی که به تولید خود در درون و بیرون مرزهایش یکسان ادامه می دهند، زاده شده است

3- تعریف جهانی شدن به اختصار عبارت است از رقابت بی قیدو شرح در سطح جهان، رقابتی برای کشورهای غنی در آمدی بیشتر و برای کشورهای فقیر، فقر بیشتری می آورد. 4- عصر جهانی شدن عصر تحول عمیق سرمایه داری برای همه انسانها است که در سایه چیرگی و رهبری کشورهای مرکز و نیز در سایه حاکمیت نظام جهانی مبادله نامتوازن و ناهمگون صورت می پذیرد

مارتین آلبرو جهانی شدن را به فرآیند هایی که بر اساس آن همه مردم جهان در جامعه ای واحد دو فارگیر به هم می پیوندند، تعریف می کننند

می گوید در تاریخ جا معه شناسی می توان پنج مر حله را متمایز کرد که آ خرین آن با جهانی ش شدن ملازمت دارد . عام گرایی ، جامعه شناسی  های ملی ،بین الملل گرایی ، بومی گرایی و جهانی شدن . اصل جهانی شدن جامعه شناسی محصول آزادی جامعه شناسان در کار کردن با دیگران در هر نقطه کره زمین و درک فرایندهای دنیایی است که در آن و . آلبرو می گوید: یک گفتمان جهانی با گفتگو گران متعدد از فرهنگها  ومناطق مختلف پیدا شده است . آلبرو در ادامه خاطر نشان می کند که جهانی شدن تنها به این معنی نیست که جامعه شناسان می توانند آزادانه به یکدیگر ارتباط داشته باشد بلکه همچنین به این معناست که اولاً جامعه شناسان با انواع گوناگونی از گوشیها و قرائتهای جامعه شناسی روبرویند و ثانیاً باید بر مسئله جهانی شدن به عنوان یک فرایند مربوط به سطح تازه ای از واقعیت اجتماعی متمرکز شوند . آلبرو می افزاید که این واقعیت تازه را به بهترین وجه به عنوان جامعه شناسی می توان تعریف کرد . طرحی که البرو از تاریخ جامعه شناسی در مرحله جهانی شدن ارائه می دهد بیشتر به پیوند های جامعه شناسان در سطح جهان مربوط می شود تا به ماهیت جامعه شناسی . آلبرو در بیان مراحل گوناگون رشد جامعه شناسی اندک اندک از اصل اندیشه جامعه شناسی به دامنه روابط بین جامعه شناسان راه کج می کند و در توصیف آخرین مرحله از رشد جامعه شنا سی این دو مو ضوع را به کلی خلط می کند . مسئله ارتباط بین جامعه شناسان البته فاقد اهمیت نیستند . این موضوع در واقع با جهانی شدن نسبتهایی دارد . اما جهانی شدن جامعه شناسی را نباید با جهانی شدن جامعه شناسان اشتباه کرد. ( کتاب تئوری های اجتماعی فرهنگی رونالد رابر تسون  کمال پولاد

نوئل ریشر، جهانی شدن را شکل گیری شبکه ای می داند که در چارچوب آن اجتماعاتی که پیش از آن در کره خاکی دور افتاده و منزوی بوده اند، بر پایه وابستگی متقابل و وحدت جهانی ادغام می شود

داگلاس کلنر، معتقد است جهانی شدن حکایت از آن دارد که بخشی از فرآیند بازسازی و باز اندیشی در سیاست و نظریه اجتماعی معاصر است

دراکسفورد، جهانی شدن با تغییر دادن تجربه فضا و زمان و فشرده ساختن آن به نسبی شدن هویت های وابسته به محل یا سنتهای فرهنگی مستقل تعریف شده است

مالکوم ترارز (1379) معتقد است ” جهانی شدن فرآیندی است اجتماعی که در آن قید و بندهای جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده است، از بین می رود و مردم به طور فزاینده از کاهش این قید و بندها آگاه می شوند. روندهای جهانی شدن به چه شکلی پدید آمده اند؟

1- اهمیت شرکتها در نظام جهانی بیش از اهمیت دولتها شده است، به عبارت دیگر، دولتهای ملی حای در خود را به کمپانی های بزرگ چند ملیتی داده اند، و کشورهای مختلف جهان با کمپانی های بزرگ خود مشخص می شود

2- به هم پیوستگی بازارهای مالی و بورس جهانی، این گستردگی آنقدر سریع بوده که در سالهای اخیر روزانه میلیاردها دلار  در بازار جهانی ردو بدل می شود

3- گسترش ارتباطات ماهواره ای و شبکه ای کامپیوتری و به دنبال آن گسترش داد وستدهای فرهنگی سطح جهان است. لذا گروهی جهانی شدن را از کانال ارتباطات و دادو ستدهای فرهنگی می نگرند

4- گسترش شبکه حمل و نقل بین المللی و کاهش شدید هزینه های مربوط به این مسئله است که فرآیند جهانی شدن را تسهیل کرده است و موجب شده است دنیا به سطح وحدت حرکت کند

5- روند پنجم در فرآیند جهانی شدن تقسیم کار گسترده است. این ویژگی که به عنوان تولید انبوه در دوران پست مدرن نیز یاد می شود وضعیت خاصی را بر گستره اقتصاد جهانی حاکم می کند که ویژگیهای عمده دوران آن از این قرار است: الف – جریان سرمایه گذاری، تمامی مرزهای ملی را پشت سر می گذارد. ب- سرمایه گذاران در بسیاری از موارد استقرار یا ایجاد و یا انتقال کارخانه در خارج از قلمرو ملی خود و ابر محدوده ملی کشورشان ترجیح می دهند. ج- در سرمایه گذاری ها، بازارهای منطقه ای و جهانی شدن بیش از بازار مصرف محلی مورد توجه قرار می گیرد. د – منابع مالی و پول جهانی با شتاب شگفت آوری از قاره ای به قاره دیگر جابه جا می شود به طوری که از پول جهانی به عنوان پول بی مکان نام برده می شود

این روندها هنوز ادامه دارند نقطه در قرن بیست و یکم مهمترین روندهایی که پذیرای ما شده اند و بیشترین تأثیرات را بر زندگی وارد کرده است عبارت  است از

1- اقتصادی جهانی در دهه 1990  2- نوزائی در عرصه هنرها  3- ظهور و گسترش سوسیالیست مبتنی بر بازار آزاد   4- گسترش خصوصی سازی در حوزه دولتهای متولی رفاه اجتماعی  5- رواج شیوه های زندگی جهانی و بالندگی فرهنگهای ملی  6- راه یابی بیشتر زنان به سطوح رهبری  7- عصر زیست شناسی  8- تحرکات مذهبی  9- پیروزی فردیت و اصالت فرد  10- از یک دیدگاه دیگر برخی از صاحبنظران بر این اعتقاد هستند که عوامل مؤثر جهانی توسعه کشورهای حاشیه اقیانوس آرام شدن سه عامل مهم و اساسی یعنی دانایی، تکنولوژی اطلاعات ، جایگزینی مواد مصنوعی به جای مواد طبیعی است

جهانی شدن

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه مقاله حافظه و تفکر تحت pdf دارای 41 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه مقاله حافظه و تفکر تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله حافظه و تفکر تحت pdf

مقدمه
حافظه
ساختار روان
کاربرد حافظه
تفکر
ساختار روانی
اصول کلی
فهرست منابع و مراجع

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله حافظه و تفکر تحت pdf

1- ر. لوریا کارکرد مغز ترجمه رویا منجم . انتشارات چاپ و نشر بنیاد
2- دکتر ماکسول مالتز روانشناسی تصویر ذهنی سایکوسیبرنتیک ، علم کنترل ذهن ترجمه مهدی قراچه ذاغی . انتشارات شباهنگ
3- تونی بوزان شگفتی های مغز آدمی ترجمه مهندس م . ف شائق انتشارات کتاب برای همه

مقدمه

مطالب و مباحث این تحقیق در زمینه حافظه و تفکر می باشد که مطالب این تحقیق نخست بصورت پراکنده در کتابهای مختلف از استادان نویسندگان و روانشناسان بزرگ و مشهور وجود داشت. تنظیم این مطالب و مباحث و تدوین آنها به صورت یک تحقیق جامع به فرصتی کافی نیاز داشت. مسئولیت های مختلف درسی و مشکلات مختلف چنین فرصتی را محدود می ساخت و این مسئولیت نیز چنان نبود که بتوان از زیر بار آن شانه خالی کرد. پس ما این تحقیق را پذیرفتیم و شروع به گردآوری و تدوین مطالب نمودیم . مندرجات این تحقیق اختصاص به حافظه و تفکر دارد و برای تسهیل در امر مطالعه سعی شد تا از مطالب ساده و تقریبا آشنا استفاده شود. بدیهی است که ما تنها گردآورندگان این تحقیق بودیم و کار اصلی و مهم را نویسندگان و پژوهشگران که نقش اصلی را در پیشبرد علم دارند انجام داده اند

امید است که این تحقیق و کار کوچک مورد پسند خواننده عزیر قرار گیرد

ساختار روان

تا مدتها مطالعه سازمانیافتگی قشر مغزی حافظه یکی از رشته های فیزیولوژی روانی بود که کمتر از سایر رشته ها در آن تحقیق شده بود و تنها در دهه اخیر است که توجه قابل ملاحظه دست اندرکاران را به خود جلب کرده است. مع ذلک علی رغم این مطلب سازمان یافتگی قشر مغزی اشکال پیچیده فعالیت حافظه ای هنوز فصل جدید و عمدتا گشوده ناشده ای از علم عصب – روان شناسی است

علل این وضع نظرات بیش از حد ساده شده اکثریت فیزیولوژیست ها درباره حافظه و قصور کامل در ارزشیابی ساختار پیچیده فرایندهای روانی است که تنها در اواخر دهه بیست یا در دهه سی قرن حاضر توسط روانشناسان مطالعه شده است .مطالبی که در آغاز این قرن درباره ماهیت وبنیان مادی حافظه جمع شده نشان می دهد که این دانسته ها از چه ارزش علمی ناچیزی برخوردار بوده است. از یک سو دیدگاه ریچارد سمون و کارل اوارد هرینگ قرار داشت که حافظه یا توانایی حفظ اثرات را خاصیت عمومی ماده می دانستند

مطلبی که صحت آن را نمی توان انکار کرد اما بسیار کلی است و چیزی به دانش ما نمی افزاید از طرف دیگر نظرات بسیار معروف هنری برگسون قرار داشت که معتقد بود دو نوع حافظه حافظه جسمانی و حافظه ذهنی وجود دارد

 او معتقد بود که در حالی که حافظه نوع اول پدیده ای طبیعی است و از همان نوعی است که سمون و هرینگ درباره اش نوشته اند حافظه نوع دوم را باید تجلی اراده آزاد دانست که می تواند از طریق تلاش ذهنی اراده اثرات منفرد تجربه گذشته را فرا خواند

طی چهار دهه نخست قرن حاضر مطالعات ریخت شناسی و فیزیولوژیکی به شناخت ماهیت و بنیان فیزیولوژیکی حافظه کمک چندانی نکرد. حاصل تحقیقات پر زحمت ریخت شناسی سلول عصبی و ارتباطات آن چیزی جز این اظهار نظر کلی نبود که حفظ اثرات تهییج قبلی آشکارا نتیجه دارا بودن سیستم سیناپسی است و بدیهی است که باید متشکل از فرایندهای زیست – شیمی باشد که با توازن بین استیل کولین و کولین استراز موادی که نقش مهمی در انتقال سیناپسی تکانه ها ایفا می کنند ارتباط دارد

تحقیق درباره فیزیولوژی بازتاب شرطی که تماما به فرایندهایی اختصاص می یافت که با تثبیت تجربه سرو کار داشت تنها چند عامل اصلی فیزیولوژیکی آنچه را که به شکل بسیار قراردادی گشودن مسیرها و تقویت ارتباطات شرطی شده نامیده می شد اثبات کرد و در واقع سهم قابل توجهی در روشن شدن ماهیت حافظه نداشت

 تحقیقات رفتارگرایان آمریکایی درباره فراگیری نیز به همان اندازه بیحاصل بود زیرا علی رغم هزاران مقاله ای که در این باب منتشر شد ماهیت حافظه هنوز ناشناخته باقی ماند

این وضع بود که روان شناس آمریکایی لسلی را بر آن داشت که در مقاله معروفش به نام در جستجوی اثر دایمی روانی به این نتیجه گیری بدبینانه برسد که ماهیت مادی حافظه همان معمایی است که در دهه های پیش بود

تلاش برای حل مسئله مبنای مادی حافظه در نتیجه تحقیقات هایدن وارد مرحله جدیدی شد. هایدن نشان داد که حفظ اثر تهییج گذشته با تغییر پایای ساختار اسید ریبونوکلئیک ارتباط دارد در نسبت محتوای DNA/RNA در هسته ای که در معرض تهییج شدید قرار گرفته بود تغییر پایانی یافت


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه تحقیق مقایسه سلامت روانی دانشجویان علاقمند به موسیقی راک و پاپ تحت pdf دارای 156 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه تحقیق مقایسه سلامت روانی دانشجویان علاقمند به موسیقی راک و پاپ تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه تحقیق مقایسه سلامت روانی دانشجویان علاقمند به موسیقی راک و پاپ تحت pdf

فصل اول(مقدمه)
1-1  مقدمه 
2-1  موضوع تحقیق 
3-1  متغیرهای پژوهش 
4-1  بیان مسئله 
5-1  فرضیه پژوهش  
6-1 هدف پژوهش 
7-1 ضرورت واهمیت پژوهش 
8-1 تعاریف مفهومی متغیرها 
9-1 تعاریف عملیاتی متغیرها 
فصل دوم: گستره نظری پژوهش
1-2  مقدمه 
2-2  دیدگاههای نظری وتاریخچه موضوع مورد پژوهش
- موسیقی چیست؟ 
- مختصری در مورد عناصر موسیقی 
- چرا موسیقی برای سلامتی مفید است؟ 
- موسیقی باعث می شود که ما بهتر احساس کنیم. 
- موسیقی بخش های غیر قابل نفوذ را متأثر می کند. 
- موسیقی به عنوان یک عنصر سلامتی  
- هیجانها، علم و موسیقی 
- تاریخ موسیقی راک 
- مشخصه های موسیقی پاپ 
- تاریخچه موسیقی پاپ 
- روانشناسی تم های موسیقی 
- تعریف بهداشت روانی  
- ماهیت وتشخیص بیماری روانی 
- دیدگاهها ونظریه ها در بهداشت روانی 
- پیشگیری  وروشهای تحقیق در بهداشت روانی 
- موسیقی واسترس 
- موسیقی وسیستم ایمنی بدن 
- موسیقی وآرامش ورهایی 
- نقش موسیقی در پرورش مهارت های فردی واجتماعی 
- تأثیر موسیقی بر مهارت های احساسی واجتماعی  
- موسیقی وتعبیر وتفسیر افراد از مسائل 
-تقویت تعامل اجتماعی 
- تنظیم وضعیت روحی وخلق  و حد توسط موسیقی 
- آیا موسیقی می تواند اثرات منفی داشته باشد؟ 
-نقش موسیقی در رها کردن انرژی در ورزشکاران 
- تأثیر سازه های ضربه ای در ابتدای مسابقه ها 
-موسیقی، ریتم قلب را تغییر می دهد 
فصل سوم: روش شناسی پژوهش
1-3  جامعه آماری 
2-3  نمونه آماری 
3-3روش نمونه گیری 
4-3 ابزار پژوهش 
5-3 روش اجرا 
6-3 روش تحقیق و تحلیل داده ها 
فصل چهارم: داده های آماری
1-4  داده های آماری 
فصل پنجم : بحث و نتیجه گیری
1-5  بحث ونتیجه گیری 
2-5  محدودیت ها 
3-5   پیشنهادات 
4-5 منابع فارسی 
6-5 ضمایم 

بخشی از منابع و مراجع پروژه پروژه تحقیق مقایسه سلامت روانی دانشجویان علاقمند به موسیقی راک و پاپ تحت pdf

-    موسیقی و سلامتی / میتواچ . ام.لی/ مترجم: آذر عمرانی گرگری

-    سلامتی از طریق ارتباط با موسیقی/ ماتیوکانتلو/ مترجم: آذر عمرانی گرگری

-    کاربردهای موسیقی درمانی / دکتر علی زاده مهدی/ 1380

-    موسیقی و ذهن / آنتونی استور / ترجمه غلامحسین معتمدی

-    چگونگی تاثیر موسیقی بر مغز / اریک جنسن/ ترجمه آذر عمرانی گرگری

-    تاریخچه موسیقی راک/ جرمی پاسکال/ ترجمه بابک شهاب

-    اصول و مبانی بهداشت روانی/ دکتر شهریار شهیدی، دکتر مصطفی حمدیه

-    روش تحقیق در روانشناسی و علوم تربیتی / دکتر علی دلاور

1-2مقدمه

شواهد عینی نشان مید هند زمانیکه بتوان از موسیقی وهنرهای مربوط به آن صحیح استفاده کردآنها می توانند در آموزش ویادگیری، اثرات مثبت ومنافع بلند مدت داشته باشند تحقیقاتی در این زمینه انجام شده است به خاطر وسعت وعمق خود، حمایت قابل توجهی از این نتایج واثرات می کنند

خوش بیانی از طریق موسیقی، یک کار طبیعی وذاتی به حساب می آید وکاربرد آن قطعاً ماورای یک سرگرمی وتفریح است در واقع بعضی از محققان اعتقاد دارند که موسیقی به خاطر کیفیت تکاملی ای دارد، سیستم بیولوژیکی انسان به طور ذاتی به آن وابسته است بنابراین گوش کردن به موسیقی به علت ارزش بیولوژیکی آن می تواند در به دست آوردن مهارت های دیگر به انسان کمک نماید  بعضی از متخصصان در رشته عصب شناسی معتقد هستند همان گونه که موسیقی زیباشناسی زندگی محسوب می شود ودر شناخت زیبایی ها به انسان کمک می کند از نظر بیولوژیکی نیز بخش از زندگی انسان محسوب می گردد


موسیقی چیست؟

ای کاش فقط یک جواب ساده برای این سوال وجود داشت چندین راه ساده برای تعریف موسیقی وجود دارد در این مورد تعاریف متفاوت وگاهاً متناقض و گیج کننده ای در مورد اینکه  اصولا موسیقی چیست وچه چیزی باید باشد، وجود دارد البته، تلاش برای رفع این تناقض بیهوده است ما به جای تعریف موسیقی، شما را به بررسی عناصر موسیقی که در به وجود آوردن موقعیت بهتر سلامت موثر هستد دعوت می نماییم

عجالتاً، قبول کنیم که موسیقی می تواند در لوح فشرده، نوار کاست یا یک برگ کاغذ ذخیره شود. ولی خود موسیقی قابل رویت نیست وشاهد به همین علت باشد که موسیقی تعاریف متفاوتی دارد ونمی توان یک تعریف کلی برای آن مشخص کرد

فرایند تعریف موسیقی کار بس مشکلی است در این مورد، ما طنزی را به یاد شما می آوریم:«‌نوشتن درباره موسیقی، مانند رقصیدن درباره معماری است»

به راستی اگر قرار بود موسیقی با کلمات قابل وصف وتعریف باشد، چه دلیلی داشت که موسیقی وجود داشته باشد؟

هیچ نوشته ای وجود ندارد که بتواند بگوید چرا بعضی از اصوات باعث گریه می شوند وبعضی باعث خنده در این مورد، ما چندین تعریف متفاوت را در اختیارتان می گذاریم

موسیقی این است

مارک ترامو می گوید:« تمام قطعات موسیقی بر اساس قواعد موسیقی ساخته شده اند، در تمام فرهنگها آواز وجود داردهمه جوامع آوازهایی دارند که با مفاهیم و احساسات خاصی توام هستند وشاید به همین دلیل باشد که افراد به موسیقی به عنوان زبان مشترک رجوع می کند»به نظر بتهون،«موسیقی رابط بین روح و جسم» می باشد

«زمانی که موسیقی ما را به وجد می آورد وما را وادار به رقصیدن می کند، فقط یک عامل حرکتی محسوب نمی شود موسیقی فقط در مدت چند دقیقه چنان اثری روی ما می گذارد که هیچ چیزی در زندگی. روزمره نمی توان آن اثر را داشته باشد

موسیقی پرقدرت وبیش از حد شادی بخش است. ولی گذشته از همه اینها، به قول رابرت جوردن، موسیقی زیباست»

«تنها چیزی که در مورد موسیقی می توان گفت این است که موسیقی چیز عجیبی است موسیقی قابل رؤیت نیست، قابل لمس نیست ولی قابل احساس است همه ما فقط این را می دانیم که موسیقی از ارتعاشات ساخته می شود.که اشتباه بزرگ همه در همین است که موسیقی فقط ساخته ارتعاشات نیست هر چه هست می تواند همه شکافها راپر کند. پت متنی می گوید «موسیقی مانند خاطره ای است که همه آن را به یاد می آورند موسیقی همه را به یاد وقایع گذشته می اندازد به یاد آنچه قبل از شنیدن یک قطعه موسیقی وجود داشته، وبه یاد آنچه پس از شنیدن موسیقی اتفاق خواهد افتاد به همین دلیل، موسیقی، پرکننده شکافهاست» به گفته آرون کوپلند « موسیقی یک هنر بدون شکل است که همیشه خطر سقوط از آن وجود دارد»

شاید بهترین تعریف از موسیقی در بحث ما این باشد که «موسیقی بیان یکپارچه احساسات است» ماقصد داریم نشان دهیم که کدام یک از عناصر موسیقی اثر بیشتری بر سلامتی انسان دارد وچگونه می توانیم مشخص کنیم که کدام بخش از این راز که ما به عنوان موسیقی می شناسیم به سیستم عصبی ومغزی ما رسوخ می کنند وروح ما را تحت تأثیر قرار می دهند؟ (موسیقی و سلامتی / میترا چ.ام. لی/ ترجمه آذر عمرانی گرگری)

مختصری در مورد عناصر موسیقی

در تجارب کلینیکی موسیقی عنصر کلیدی ارتباط بین ذهن، جسم و روح می باشد عناصر اصلی موسیقی، عبارت اند از: ریتم، تن صدا هارمونی، ملودی، دینامیک وشدت وضعف صدا. درک این عناصر، می تواند چگونگی تحت تأثیر قرار گرفتن احساسات را توسط موسیقی توجیه نماید

موسیقیدانان ونظریه پردازان موسیقی، زبان خاص ولازمی را برای توضیح صدا وموسیقی، ابداع کرده اند

در این راستا، درک مفهوم ریتم اهمیت زیادی دارد موسیقی مانند جسم انسان ، طبیعتاً از مجموعه ای از ریتمها، تشکیل شده است.قلب، اعضای داخلی بدن، مغز وسیستم عصبی، همگی دارای ریتم هستند تمام وجود انسان با ریتم کنترل می شود در درون ریتم نیز، ریتم وجود دارد ما مجموعه باشکوهی از ریتم را در درون جسم خود داریم. روش راه رفتن، حرف زدن وکارهایی که انجام می دهیم با الگوهای ریتمی اداره می شودند

بهترین تعریف ریتم، «واحد زمان وصدا» می باشدریتم، قدم یا گامی است که صدا با آن حرکت می کند هر ریتمی دارای ضرب یا زمان مشترکی است هر بخش از ریتم می تواند شکسته شود یا به ضربهای دیگر تقسیم شود

در موسیقی، ریتم، روش ارایه عقیده موسیقیایی را زمانی که با عناصر تن صدا، شدت وضعف صدا، ملودی  و هارمونی توام شود، به وجود می آورد. تن صدا مربوط به نامی است که ما به یک صدا می دهیم معمولا تن صدا در ارتباط آن با صداهای دیگر مشخص می شود واز آنجایی که تمام اصوات به یکدیگر مربوط هستندتن صدا قابل اندازه گیری می باشد تن صدا می تواند در طیف وسیع صدا از بالا تا پایین یا جایی بین این دو، قرار گیرد

ملودی، مجموعه ای از تن صداست که برای زمان خاصی تنظیم شده است شما نیز می توانید با ردیف کردن گروهی از صدا ها در یک زمان، ملودی درست کنید البته این ملودی لزوماً زیبا نخواهد بود ولی در هر حال، یک ملودی است یک ملودی روشی را برای تشخیص قطعات موسیقی از یکدیگر ایجاد می کند یک ملودی در ساده ترین شکل خود، به معنی یک سری از تن صداهات در یک تجسسم وسیع تر، ملودی می تواند وسیله ای برای ارتباط با خداوند باشد

ملودی پیامهایی به همراه خوددارد ریتم از این پیامها حمایت می کند هارمونی پیام را گسترش می دهد ولی پیام اصلی در ملودی است عکس العملهای احساسی ما نسبت به یک قطعه موسیقی، مربوط به ساختار ملودی است.هر کسی داستان زندگی خاصی دارد وهر کسی می تواند بر اساس داستان زندگی خود، با ملودی خاصی ارتباط بر قرار کند یک ملودی خوب، ملودی ای است که با هر بار گوش کردن به آن، درک واحساس جدیدی را در انسان ایجاد می کند احساس قبلی را دور می کند سلامتی ما می تواند عمیقاً تحت تأثیر ملودی قرار گیرد

هارمونی، ابعاد جدیدی به تجربه یک ملودی، می افزاید ساده بگوییم هارمونی یک یا چند تن صدا را برای ایجاد صدای خاص در یک زمان، توأم می کند

بعضی ها اعتقاد دارند که هارمونی حتماً می باید غنی و دلنشین باشد با وجود این، اهمیت واقعی هارمونی در این است که یک ایده موسیقیایی را تقویت می نماید

در استفاده از موسیقی برای سلامتی، دانستن تئوری  موسیقی اهمیت ندارد، کافی است بدانیم که در طبیعت، نظم وجود دارد وموسیقی نیز یک نظم است

سرعت اجرای قطعات موسیقی را تمپو[1] یا تعداد ضرب در یک دقیقه می گویند

مابه طور غریزی به دنبال قطعات موسیقی باسرعتهای متفاوت در ساعات مختلف روز هستیم آهنگسازان در ایجاد ملودیها، هارمونیها وموضوعات مختلف موسیقی از سرعتهای متفاوت ( تعداد ضرب در دقیقه) استفاده می کنند استفاده از تمپو، در اجرای موسیقی به عنوان نشان دهنده وضعیت روحی آهنگساز، کاملاً متداول است به عنوان مثال، در حال حاضر سرعت سازهای الکتریکی برای موسیقی رقص، خیلی منظم است اغلب در سرتاسر یک قطعه موسیقی، سرعت موسیقی به اندازه 125 تا 129 ضرب در دقیقه است تولید کنندگان این نسل از موسیقی بخوبی آگاه هستند که هر قطعه موسیقی بدون در نظر گرفتن کیفیت هارمونی وملودی، مردم را برای رقص به هیجان خواهد آورد به شرط آنکه ریتم وتمپو به قدر کافی منظم باشند معمولاً سرعت موسیقی رقص بین 123 تا 129 ضرب در دقیقه می باشد

این موسیقی شامل چند چرخش وتکرار است ومفهوم اشعار یا ترانه ها، سطحی وبیشتر در مورد طبیعت است این موسیقی به خاطر تکراری که دارد، هم قابل پیش بینی است وهم محرک

ملودی موسیقی رقص، قابل پیش بینی است ودر آن یک عنصر امن وجود دارد که بخش عمده آن به خاطر این است که ملودی قدرت تحریک ذهنی کمتری دارد وشنونده را به حرکت وا می دارد این نوع موسیقی، جسم را به شدت تحریک می کند و به حرکت وا می دارد به نظر می رسد که تکرار ملودی در این نوع موسیقی، موقعیت هشیاری را مدام تغییر می دهد که این تغییر به نوبه خود شنونده را تحت تأثیر قرار می دهد تحقیقات روی افرادی که قادر هستند مدت زیادی برقصند، نشان داده است که تغییر موقعیت هشیاری در آنها باعث می شود که آنها بتوانند برروی عناصر موسیقی تمرکز کنند اغلب استفاده از کلمات (شعر- ترانه) در موسیقی، بعد دیگری نیز به یک تجزیه موسیقی اضافه می کند این بعد در تمام نسلهای موسیقی واقعیت دارد اصولاً یک رابطه تکمیلی بین کلام وموسیقی وجود دارد این رابطه زمانی به اوج خود می رسد که شعر وموسیقی هماهنگی داشته ویکدیگر را کامل کنند شعر یا ترانه، بعد شاعرانه ای را به موسیقی می افزاید کلماتی که در اشعار می آیند می توانید تجربه موسیقی را به یک سطح جدیدی از زیبایی ودرک ارتقا دهند. با وجود این، گاهی اوقات نیز شعار یا ترانه می تواند مفهوم موسیقی را عوض کند یا مبهم سازد

زمانی که عناصر موسیقی به روش درستی ترکیب شوند، حاصل آن یک تجربه موسیقی مطلوب ورضایت بخش خواهد بود این رضایت از شنیدن موسیقی، مطمئناً هدف عمده گوش کنندگان به موسیقی می باشد گذشته از این، موسیقی، خود باعث غنی ویکپارچه شدن سایر تجارب زندگی می شود گاهی اوقات این تجارب به بخشی از تجربه کلی زندگی تبدیل می شوند توضح رضایت حاصل از یک تجربه موسیقی، مشکل ترین تعریف یک تجربه موسیقی است این تجربه، غیر قابل لمس وماورای تعریف وتوضیح است

تجربه موسیقی، غیر قابل لمس است چرا که هر یک از ما متکی به احساس وذوق سلیقه خود به هنگام گوش کردن به یک کارهنری هستیم. تجربه مطلوب یک قطعه موسیقی برای هر فردی، خاص خود فرد است. هر یک از ما تعریف خاصی از مطلوبیت داریم . با وجود این، در جوار کسانی که سلیقه مشترک با ما دارند، احساس آرامش می کنیم واز طریق تجارب مشترک، زمینه های مشترکی نیز بین افراد ایجاد می شود این زمینه های مشترک باعث می شوند که ما پی ببریم به اینکه چرا یک قطعه موسیقی خاص، شخصی را وادار به گریه می کند، در حالی که یک قطعه موسیقی دیگر ممکن است باعث شادی او شود

کلمات وعلوم نمی توانند زیبایی موجود در این جهان را تشریح کنند از طرف دیگر، موسیقی، هم تجربه زیبایی را به وجود می آورد وهم آن را توجیه می کند. ممکن است، موسیقی جزو علوم نباشد ولی واقعیت این است که موسیقی خود، علم زیبایی است (موسیقی و سلامتی / میترا چ.ام. لی/ ترجمه آذر عمرانی گرگری)

 

چرا موسیقی برای سلامت مفید است؟

همه ماعمیقاً به این مسئله واقف هستیم که موسیقی می تواند برای ما«خوب» باشد ما قبول داریم که موسیقی ای که مارا احاطه کرده است، اصولاً «چیز خوبی» است ولی، چرا وچگونه بر روی ماچنین اثری می گذارد؟

ما نمی توانیم در این مورد یک رابطه علمی ارایه دهیم به این معنی که هیچ کس نمی تواند تمام عناصری که باعث ایجاد یک اثر یا حتی یک عکس العمل می شود را مشخص نماید. گفته ویلیام شکسپیر را به یاد داشته باشید:«مردی که در درون خود موسیقی نداشته باشد و موسیقی را نشناسد یا با شنیدن یک صدای دلنشین از خود حرکتی نشان ندهد مستعد خیانت، حیله وتجاوز است احساسات و روح او مانند تاریکی شب هستند وقلب او مثل سنگ می ماند. به چنین مردی هیچ وقت اعتماد نکنید».(موسیقی و سلامتی / میترا چ.ام. لی/ ترجمه آذر عمرانی گرگری)

موسیقی به درون انسان رخنه می کند به این معنی که ما موسیقی را با تمام وجود احساس می کنیم موسیقی از ستون فقرات عبور کرده، در اعضای داخلی ارتعاش پیدا می نماید، وبه مغز استخوان سرایت می کند وبه این ترتیب، قدرت تغییر خیلی از چیزها را در بدن دارد امواج صوتی، بیماریها را تشخیص داده وحتی درمان می کنند صداهای بلندتر از معمول می تواند بدن را تحریک کرده ونظم مجددی به کل سیستم بدن دهد. موسیقی هم می تواند اثرات مشابهی داشته باشدالبته زمانی که با برنامه دقیق مورد استفاده قرار گیرد

تحقیقات اخیر نشان داده است که ترشح هورمون(hGH) در افراد مسنی که مرتب به موسیقی گوش می دهند‌، افزایش می یابد. همچنین این افراد کمتر دچار افسردگی واضطراب می شوند. (موسیقی و سلامتی / میترا چ.ام. لی/ ترجمه آذر عمرانی گرگری)

موسیقی بخشهای غیر قابل نفوذ را متأثر می کند.

تمام داروها، نهایتاً در مغز اثر می گذارند. زمانی که به اسرار مغز پی ببریم، نگرش جدیدی نسبت به جهان پیدا کرده واز آن لذت خواهیم برد یکی از اسرار مغز که می توانیم به آن دسترسی پیدا کنیم.درک چگونگی تجربه موسیقی توسط مغز می توانیم به آن دسترسی پیدا کنیم، درک چگونگی تجربه موسیقی توسط مغز می باشد مغز برای درک موسیقی تکامل پیدا کرده است مانند اطلاعات دیگر، موسیقی نیز از طریق نیمکره راست وچپ مغز، دریافت می شود مغز انسان مانند یک کابل در برابر صدا عمل می کند درون مغز دو قشر برای صدا وموسیقی وجود دارد. مغز ما در طی هزاران سال در این مورد تکامل پیدا کرده است مگر ما می توانیم با طبیعت بجنگیم؟ تحقیقات نشان داده است ک ما بیشتر از پانزده درصد ظرفیت مغزمان، از ان استفاده نمی کنیم. هیچ کس نمی تواند بگوید ک ما خاطره های خود را کجا ذخیره می کنیم. چه رسد به اینکه ادعا کند که ما موسیقی را چگونه ذخیره و تفسیر می کنیم. این یک راز بزرگ است ما می دانیم که مغز انسان به طور اخص وبی نظیری در برابر موسیقی تحریک می شود. ما می دانیم که موسیقی بر روی ذهن نیمه هوشیار وافکار هشیارانه ما اثر می گذارد

تحقیقات اخیر نشان داده است که مغز به راستی در برابر اثرات الکتریکی موسیقی عکس العمل نشان می دهد این متخصصان دریافته اند که در مغز چند ناحیه جداگانه وجود دارد که به موسیقی پاسخ می دهد بین این مناطق، مراکزی وجود دارند که توجه خاصی به موسیقی نشان می دهند. حتی اگر این تحقیقات کلی باشند، باز هم دلگرمی کننده هستند با این  حال، یک سری گامهای ابتدایی به طرف استفاده درمانی از موسیقی با در نظر گرفتن فعالیت مغز، برداشته شده است

 

موسیقی به عنوان یک عنصر سلامتی

حتی اگر ما درمورد نحوه تبدیل صدا به موسیقی، اطلاعات کافی نداشته باشیم، می دانیم که موسیقی می تواند یک عنصر سلامتی باشد. در تمام تاریخ، ما می توانیم روایات زیادی را در مورد قدرت موسیقی در درمان، ببینیم.این داستانها از مردم قدیم شروع می شود وتاکنون نیز ادامه دارد استفاده از موسیقی در درمان بیماریهارا می توان در مصریهای قدیم، یونان باستان وقبایل خانه به دوش، یافت. در بعضی از ادیان نیز شواهدی در مورد قدرت موسیقی وجود دارد دیوار طبس توسط موسیقی فرو ریخت. در یونان باستان موسیقی واسطه بین موسس ها[2] بودند در عصر ما، تعاریف کلینیکی دانشمندان ودرمانگران اخیرنشان می دهند که موسیقی قطعاً شفابخش می باشد

می توان گفت که موسیقی درکمک به کاردرمان از زمانی که بشر پی به نیاز برای کمک به دیگران برده است جایگاه خاصی داشته است شمن ها سرود می خواندند، ارواح خودرا احضار می کردند وبه دنبال قدرت شفا بخشی موسیقی در مراسم درمان خود بودند استفاده شمن ها از موسیقی باآگاهی همراه با درک شخصی بود. درمانگران شمن، می دانستند که در مورد افراد از چه نوع موسیقی برای درمان استفاده کنند

در عصر جدید، بامشکلات بیشتری مواجه هستیم، مااکنون به دنبال استفاده از موسیقی به عنوان یک وسیله درمان برای خیلی از بیماریها هستیم واین در حالی است که می دانیم مدرک قاطعی در مورد شفابخش بودن موسیقی وجود ندارد در حالی که علم نمی تواند موسیقی را به عنوان یک وسیله درمان معتبر بداند، از آن به عنوان وسیله و راهی  وبرای کاهش تنشها، اضطراب، بی خوابی ومسکنی برای تسکین درد، استفاده می کند چرا چگونگی این اثرات به طور کامل مشخص نیست؟ یک نظریه این است که اعضای حسی ما در برابر صدا وموسیقی، متأثر می شوند واز طریق مغز، موسیقی را در سطح درک شخصی شناسایی می کنند زمانی که موسیقی وصدا با روش درستی به اعضای حسی معرفی وارایه شوند، این اعضا، تمایل طبیعی به دریافت این علایم به عنوان اطلاعات مثبت وسالم را خواهند داشت بخشی از این تمایل به خاطر فرایند تکاملی انسان در طی دوران است

تکامل ما اعضای حسی را مستعد برای اطلاعات شنیداری به عنوان راهی برای اطمینان از موقعیت سلامتی، می ساخت. انسان در ابتدا اطلاعات شنیداری را برای بقای خود کسب می کرد. در مراحل تکاملی بعدی، ضمن رشد، اعضای حسی متمایل به شنیدن صداهای اطراف خود برای تشخیص وضعیت و موقیعت خود شدند. زمانی که انسان طی فرایند تکامل دارای زبان شد، آنگاه موسیقی به عنوان وسیله وعنصری برای سلامتی، رواج پیدا کرد

علوم اجتماعی می تواننددرباره چگونگی دریافت صدا به عنوان یک تجربه در افزایش قدرت درک شخصیف احساسی، مغزی، جسمی وروحی، نظریه های گوناگونی عرضه نمایند در حال حاضر، موسیقی وصدا، به عنوان تجربه ای که باعث تقویت درک انسان می شود مد روز شده است بعضی از دانشمندان علوم اجتماعی سعی دارند در باور افراد بگنجانند که اگر آنها به موسیقی وصدای خاصی گوش نمایند.«فیلسوف» خواهند شد. کمپ بل، نویسنده آمریکایی در کتاب اثر موسیقی موزات معتقد است که گوش کردن به موسیقی موازات باعث افزایش قدرت  یادگیری افراد می شود

افزایش قدرت یادگیری توسط «اثر اعجاز انگیز موازات» کاملاً بی اساس است. چرا که اصولاً مطالعه بر روی موسیقی کمک می کند که توانایی ما برای فکر کردن، عمل وعکس العمل افزایش یابد، ولی موسیقی ای وجود ندارد که بتواند بر روی تمامی افراد، اثر یکسان داشته باشد، حتی موسیقی موسیقیدان بزرگی چون موازات. (موسیقی و سلامتی / میترا چ.ام. لی/ ترجمه آذر عمرانی گرگری)

هیجانها، علم وموسیقی

علوم اجتماعی می تواند نظریه های گوناگونی در مورد اینکه چرا هیجانهای انسان توسط صدا وموسیقی متأثر می شوند، ارایه می دهد در این مورد، یک نظریه عامی وجود دارد که موسیقی وصدا، هیجانها وعواطف ما را عوض می کنند در خیلی از فرهنگها گفته می شود که موسیقی،خرس وحشی را رام وصخره ها را نرم ودرخت بلوط را خم می کند

این خاصیت موسیقی در مورد بعضی از افراد تحت شرایط خاصی، واقعیت دارد ودر مورد عده ای دیگر واقعیت ندارد دانشمندان علوم اجتماعی سعی دارند نشان دهند که در یک زمان، یک موسیقی می تواند تغییرات مشابهی را در افراد ایجاد نماید در حالی که در یک گروه از مردمی که به یک قطعه موسیقی گوش می دهند، تغییرات حاصله در هر یک از آنها متغیر ومتفاوت است این متغیربودن اثر موسیقی در افراد، بخشی به خاطر تجارب احساسی افراد قبل از شنیدن، در حین شنیدن یا حتی بعد از شنیدن موسیقی، می باشد شرایط نیز می تواند عکس العمل خاصی را در برابر شنیدن موسیقی خاصی، ایجاد نماید خیلی از این عکس العملها به خاطر خود موسیقی نیست، بلکه به خاطرشرایطی است که هنگام تجربه موسیقی وجود دارد

وضعیت روحی اشخاص در درک وبرداشت آنها از یک تجربه موسیقیی نقش مهمی دارد. باور اشخاص بر روی تجربه موسیقی آنها اثر مستقیم وعمیقی دارد

موسیقی عبادی ومذهبی یکی از عرصه های غنی ثبت شده در فرهنگهای مختلف می باشد

زمانی که بشر به رابطه روحی خود با موسیقی پی برد سعی کرد که عناصر متفاوت موسیقی را که فکر می کرد باعث عکس العملهای غیر طبیعی وغیر مجاز در او می شود تحت کنترل بگیرد در بعضی از مذاهب در طی قرون، برای رسیدن به سطوح بالایی از روحانیت ومذهب، از موسیقی استفاده شده است شاید دانشمندان علوم اجتماعی، بتواند به طور نظری درباره روشهای تأثیرصدا و موسیقی برروی انسان توضیحاتی بدهند، ولی هیچ علمی نمی تواند چگونگی اثر موسیقی برروی ذهن آگاه وهشیار را بیان کند، همان گونه که علم قادر به توضیح زیبایی نیست، این توضیح ماورای درک کنونی است

موسیقی می توند به ایجاد یک زمان دلپذیر کمک می کند، احساسات را تغییر دهد و برروی باور انسانها اثر بگذارد تمام جشنها با موسیقی برگزار می شوند ومردم با موسیقی شادی می کنند البته بعضی از قطعات موسیقی نیز باعث گریه می شوند ودر بعضی از سنتها از موسیقی برای آرامش اعضای خانواده در مراسم عزا استفاده می شود. در برخی از مذاهب، از موسیقی در حد وسیعی در مراسم عبادی استفاده می شود

هنگام شنیدن موسیقی مقدس، تغییرات زیادی در احساس شنوده ایجاد می شود واین تغییرات مربوط به انرژی روحی است که در این قطعات موسیقی وجود دارد ترکیب اعتقاد وساختار دقیق موسیقی علت اثر عمیق موسیقی برروی شنونده یا شرکت کننده در مراسم مذهبی است و جور روحانی که ایجاد می شود قابل توضیح نیست. چیزی که در تمام نسلهی موسیقی اهمیت دارد ترکیب عناصر موسیقی در ساخت یک قطعه موسیقی است

استفاده از موسیقی در مراسم عبادی سابقه تاریخی دارد شواهد به دست آمده از کلیساهای مسیحی در مورد موسیقی مدون، نشان می دهد که در اغلب مراسم مذهبی از موسیقی مقدس استفاده می شده است ودر طول زمان این موسیقی گسترش ودوم وتکامل پیدا کرده است اکنون نیز در خیلی از سنتهای مذهبی، از موسیقی، هم برای مراقبه وهم الهام گرفتن، استفاده می شود .این موسیقی هم برای تأثیر گذاری وهم برای تحریک شرکت کنندگن در مراسم، مورد استفاده قرار می گیرد. به این ترتیب، موسیقی می تواند قدرت زیادی در این مراسم داشته باشد

عوامل زیادی در قدرتمندی موسیقی نقش دارند مانند: یک ملودی زیبا وساده، ریتم، شعر یا ترانه، هماهنگی شعری که با استادی سروده شده است وعوامل دیگر تمامی این عناصر، در قدرتمندی موسیقی دخیل هستند. (موسیقی و سلامتی / میترا چ.ام. لی/ ترجمه آذر عمرانی گرگری)

 

تاریخ موسیقی راک

موسیقی راک وگروهی از سبک های موسیقی مربوط به آن از سال 1955 بر غرب سایه افکند

موسیقی راک در سال 1955 در آمریکا گسترش یافت. اما تحت تأثیر فرهنگهای گوناگون وسنت های موسیقایی همچون موسیقی مذهبی، موسیقی بلوز(موسیقی حزن انگیز سیاهان)، موسیقی کلاسیک، موسیقی محلی، موسیقی الکترونیک وموسیقی رایج آسیا، افریقا وآمریکی لاتین شکل گرفت

موسیقی راک به سبک های موسیقایی ارجاع داده می شود، که بعد از 1959 به شدت تحت نفوذ آهنگ سازان سفید پوست قرار گرفت

سایر سبک های اصلی موسیقی راک شامل« راک اندرول»، ژانر اول موسیقی وموسیقی « ریتم اند بلوز» است که تحت نفوذ آهنگ سازان سیاه پوست آمریکایی بود هر کدام از این انواع اصلی موسیقی زیر مجموعه های گوناگونی همچونهوی متال( نوعی موسیقی راک الکترونیکی) پانک وگرانگ را در بر می گیرند، در حالی که نوآوری در موسیقی راک اغلب در مراکز محلی همچون نیویورک، کینگستون ، جامائیکا ولیورپول اتفاق افتاده است اما اکنون تأثیر موسیقی راک به صورت گسترده در سراسر جهان احساس می شود

از شخصیت های برجسته تاریخ موسیقی دراین زمینه می توان از «چارلی کریستین» نام برد وی در اواخر دهه 30 یکی از اولین افرادی بود که در آهنگ های خود از گیتار برقی به عنوان تنها آلت موسیقی استفاده کرد «آرون تیبوکس» اولین آهنگ ساز سبک بلوز بود که از گیتار برقی استفاده کرد. «چاک بری» گیتاریست سبک « راک اندر ول» نیز در اواخر دهه، 50 سبکی از موسیقی را پایه گذاری کرد که تاثیر زیادی بر موسیقی راک گذارد

از سایر آلت های موسیقی که عموما در موسیقی راک استفاده می شود، می توان از گیتار باس برقی، پیانوی برقی، ارگ، سینتی سایرز و سری طبل هایی که از موسیقی جاز و موسیقی «ریتم اند بلوز» به موسیقی جاز آمد (درام)، نام برد

آلاتی که نقش مهمی در انواع موسیقی راک ایفا می کنند، شامل ساکسیفون ومجموعه گسترده ای از آلات موسیقی سنتی است که در موسیقی برتر جهان استفاده می شود میکروفن نیز به عنوان یک آلت موسیقایی برای بسیاری از خوانندگان موسیقی راک که به افکت های گوناگون وتقویت شده متکی بودند، استفاده شده است موسیقی رک همچنین شامل جنبه های منفی بسیار پیچیده ای است اکثر موسیقی های راک بر هارمونی هایی همچون هارمونی های موسیقی غربی، آکوردهای نت، ساب دومینانت ودومینانت(نت پنجم در یک اکتاو) پایه گذاری شده اند

توالی آکورد که به عنوان 12 خط حامل موسیقی بلوز شناخته شده بر این آکوردها پایه گذاری شده است ودر سبک های ویژه همچون سبک«راک اندر رول»، موسیقی سول Soul music و«راک جنوبی » ظاهر می شود

سایر وسایل هارمونی عادی شامل استفاده از یک آلت موسیقی خاص برای تولید صداهای زیر و حرکت مداوم آکوردها است بسیاری از عناصر موسیقی آمریکایی، آفریقایی بر موسیقی راک تاثیری مداوم داشته اند

از جمله این عناصر می توان به ردیف( جمله هیا مکرر)، بک بیت( تاکید بر ضرب های دوم وچهارم هر خط حامل)، الگوهای کنش و واکنش ونت های بلوز اشاره کرد

آهنگ سازان موسیقی راک پیشگامان استفاده از تکنیک های ضبط استودیویی جدید بودند

در بررسی تاریخی روند سیر موسیقی راک باید گفت، نوع اول موسیقی راک، «راک اندرول» است که ریشه در دهه 50 آمریکا دارد این موسیقی  یکی از شاخه های موسیقی جنوبی آمریکا است

در سال 1945 پس از پایان جنگ جهانی دوم، جوان ها به منظور نفی سبک های قدیمی فرهنگ عامه، موسیقی « راک اندر رول» را در جامعه رواج دادند

عصر طلایی موسیقی « راک اندر رول » تنها به سال های 1955 تا 1959 ختم شد

در اوایل دهه، 60 صنعت موسیقی محلی به جمع آوری ترانه سراهای حرفه ای، استخدام آهنگ سازان استودیویی وخوانندگان سوزناک جهت تقلید از آهنگ سازان موسیقی دهه 50 «راک راند رول » اقدام ورزیدند

در اواخر دهه 60 در حالی که موسیقی دان های سبک راک موقعیت این سبک را در جریان موسیقی محلی آمریکا تثبیت کردند، به گسترش سبک های جدیدی نیز اقدام ورزیدند

«راک سن فرانسیسکو» با « راک توهم زا» در حدود سال 1966 نمود پیدا کرد آهنگ نوازان هنگام اجرای کنسر ت هایشان از داروهای توهم زا همچون ال.اس. دی استفاده می کردند

در اواخر دهه 60 سبک «هارد راک» ظهور کرد. این سبک بر لایه های ضخیم صوتی، سطوح بالای صدا وتک نوازی های گیتار متمرکز بود

در اوایل دهه 70 گروه های فوق ستاره موسیقی راک همچون «رولینگ استونز» «ایگز» «فلیتوود مک» و «شیکاگو» وافرادی همچون«استیوی و اندر» و« التون جان» جریان موسیقی را تحت تسلط خود در آوردند

در دهه 80 پیشرفت های تکنولوژیکی منجر به احیای صنعت موسیقی شد بازار موسیقی محلی با الگوهی رسانه ای جدیدی همچون موسیقی ویدئویی ودیسک های فشرده رونق یافت

در جریان دهه، 90 روند فعالیت آهنگ سازان دهه 80 ادامه یافت. در این دوره رشد انواع موسیقی رپ، هوی متال و ورلدبیت به اوج رسید. از سوی دیگر موسیقی رپ به جریان تجارت راه یافت

درقرن، 21 تنوع سبکی بسیار زیادی در موسیقی راک به وقوع پیوست عامل این تنوع پیشرفت های تکنولوژیکی بود در این دوره علاوه بر گسترش مخاطبین جهانی موسیقی آمریکای شمالی وراک اروپای شرقی، تاثیر موسیقی هی آسیایی،آفریقایی، آمریکایی لاتین مناطق جهان نیز بر موسیقی راک افزایش یافت

 

سبک شناسی موسیقی راک

 

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه مقاله استاندارد ساختن آزمون اوتیسم (AQ) بر روی دانش آموزان تحت pdf دارای 71 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه مقاله استاندارد ساختن آزمون اوتیسم (AQ) بر روی دانش آموزان تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله استاندارد ساختن آزمون اوتیسم (AQ) بر روی دانش آموزان تحت pdf

چکیده پژوهش;

فصل یکم

مقدمه

بیان مسئله پژوهش;

اهمیت پژوهش;

هدف از پژوهش حاضر

پرسشهای پژوهش

تعریف مفاهیم و اصطلاحات

فصل دوم

تاریخچه اوتیسم

ویژگی های رفتاری اوتیسم

کارکرد هوشی;

رفتار تشریفاتی و اصرار بر یکنواختی;

نابهنجاری ها در پاسخ به محیط فیزیکی;

رفتار خود تحریکی;

رفتار خود جرحی;

عاطفه نامناسب;

رفتار اجتماعی;

تکلم زبان

اوتیسم

ملاک های تشخیص اوتیسم (در خود ماندگی) بر اساس DSM;

ارزیابی و تشخیص اوتیسم

تشخیص مقدماتی اوتیسم

ارزشیابی تشخیص جامع

آزمون CHAT (چک لیست اوتیسم طفولیت)

پرسشنامه ASSQ;

آزمون CARS

آزمون اوتیسم سیمون بارون- کوهن

فصل سوم

مقدمه

جامعه آماری پژوهش;

نمونه و روش نمونه گیری

اعتبار ابزار پژوهش;

ابزار پژوهش;

تحلیل عاملی;

روش های تحلیل عاملی;

فصل چهارم

توصیف داده ها

نتایج توصیفی داده ها

اعتبار و روایی;

اعتبار آزمون اوتیسم

ضریب آلفا

روایی آزمون اوتیسم

مشخصه های نمره های آزمون اوتیسم درگروه نمونه

مقایسه نمرات دختران و پسران در گروه نمونه

نرم آزمون (AQ)

فصل پنجم

بحث و بررسی درباره یافته ها

محدودیت های پژوهش;

پیشنهادها

 

تاریخچه اوتیسم

هنری مودزلی نخستین روانپزشکی بود که توجه جدی به کودکان خردسالی که اختلالات شدید روانی همراه با دگرگونی ، تاخیر و انحراف در فرایندهای رشد نشان می دادند مبذول داشت.در آن زمان این اختلالات «سایکوز» تلقی شدند.پس از آن اولین بار اصطلاح «اوتیسم» توسط بلولر در سال 1911 برای توصیف افراد مبتلا به اسکیزوفرنی که تماسی با واقعیت نداشتند به کار برده شد

در سال 1943 لئوکانر و هانس اسپرگر (1944-1991) به طور مستقل اختلالهایی مانند اختلال در روابط اجتماعی ، نابهنجاری های زبانی ، علایق محدود و تکراری در دوران کودکی را توصیف کردند.آن ها معتقد بودند که این کودکان در مورد عدم تماس با واقعیت (بدون تشخیص مانند اسکیزوفرنی) مشابه هستند

کانر کودکان اوتستیک را این گونه توصیف نمود : نهایت تنهایی اوتستیک.(پور افکاری ، 1379)

به علاوه او اظهار داشت که این سندروم منجر به انحراف زبان می شود و با تاخیر در فراگیری ، پژواک گویی ، لالی موقعیتی ، معکوس سازی ضمیر و صحبت تحت اللفظی مشخص می گردد.همچنین این کودکان دارای میلی وسواسی برای حفظ یکنواختی محیط هستند و با رشد عادتها و تشریفات دقیق مشخص می شودن به خاطر حافظه طوطی وار مناسب و ظاهر فیزیکی بهنجاری که دارند ، کانر نتیجه گیری کرد که این کودکان قادر به کسب توانایی های شناختی طبیعی هستند

در سال 1344 آسپرگر چهار گروه مشابه از این کودکان را توصیف کرد که اختلالات آنها چندان شدید نبود.او این کودکان را مبتلا به اختلال شخصیت تشخیص داد که «جامعه ستیزی اوتیستیک» نامیده شد.او معتقد بود این اختلال که از سال دوم زندگی آشکار میشود.با اختلال شدید در توانایی ایجاد ارتباط گرم و با روح و فعال با کل محیط مشخص می گردد.(توزنده جانی و همکاران ، 1383)

بتلهایم در سال 1967 اظهار نمود که در پاسخ به والدین طرد کننده ، کودکان مبتلا به اوتیسم از تعاملات اجتماعی خود بسنده کناره گیری می کنند

تا اواسط دهه 1970 برنامه های درمانی این بود که به والدین کمک شود تا کمتر کودکانشان را طرد کنند ، اما این فرضیه به وسیله های پژوهشهای تجربی بعدی بین سالهای 1970 تا 1980 حمایت نشد

در این پژوهشها والدین کودکان مبتلا به اوتیسم در پاسخ به پرسشنامه شخصیتی چند وجهی مینه سوتا نمره ای در سطح بهنجار گرفتند.به علاوه این والدین همانند والدین کودکان طبیعی سطوح مشابه رضایتمندی زناشویی و به هم پیوستگی خانوادگی را گزارش کردند

برنارد ریملند 1964 و اریک اسکوپلر 1971 از جلمه اولین کسانی بودند که در مقابل نظریه بتلهایم به مخالفت برخاستند.ریملند معتقد بود که اوتیسم از اختلالات عصب شناختی است.اسکوپلر نیز معتقد بود که وظیفه درمانگران این است که والدین را به عنوان جزئی از گروه درمان در نظر بگیرند و نه به عنوان مقصر

بعدها آیزنبرگ و کانر در یک مقایسه نشانه های اصلی را محدود به دو ویژگی اولیه کردند : 1- تنهایی شدید و 2- اصرار وسواس گونه در حفظ یکنواختی.بنابراین نابهنجاری زبانی که قبلاً نشانه های اصلی نشانگاه در نظر گرفته می شدند حذف شدند

بیش از شش دهه از شناساندن اوتیسم توسط کانر (1943) سپری شده است.اطلاعات زیادی درباره این نشانگان بدست آمده است.اوتیسم تقریباً در 5/4 مورد از 10000 تولد زنده رخ می دهد.در بین کودکان اوتیستیک ، پسرها به نسبت 3 یا 4 به 1 از دختران پیشی می گیرند.(نائینیان ، 1378)

اوتیسم با گوشه گیری شدید ، کمبودهای نافذ در زبان ، رفتار اجتماعی و توجه و بروز رفتارهای عجیب و غریب یا تکراری مشخص شده است

معمولاً اوتیسم در بین سنین 2 و 5 سالگی تشخصی داده می شود.هرچند اکثر پژوهشگران توافق دارند که اوتیسم به وسیله عوامل عضوی ایجاد می شود و از زمان تولد وجود دارد ، در حال حاضر نظریه سبب شناسی غالبی وجود ندارد. (نائینیان ، 1378)

ویژگی های رفتاری اوتیسم

تشخیص اوتیسم بر پایه بروز رفتارهایی است که مشخصه نشانگان هستند.راتر[1] (1978) به تاکید بر زبان پرداخته و اوتیسم را در چهار معیار اصلی تعریف کرده است

1- شروع قبل از 30 ماهگی

2- رشد اجتماعی ناقص

3- رشد زبانی با تاخیر و انحراف

4- تاکید بر یکنواختی

آیزنبرگ و کانر (1956) نشانه های اصلی را به تنهایی مفرط و حفظ یکنواختی کاهش داده اند. (نائینیان و همکاران ، 1378)

کارکرد هوشی

اساساً تصور می شد کودکان اتیستیک به لحاظ حافظه طوطی وار ، فوق العاده زیرکانه و ماهرانه رفتار کردن ، بیان چهره ای جدی و فقدان نابهنجاری شدید دارای هوش معمولی باشند.اما اکثر کودکان اتیستیک (با حالت شدید اختلال) از لحاظ کارکردی عقب مانده ذهنی هستند.تنها 20 درصد این کودکان هوشبهر 70 یا بالاتر دارند.البته سنجش هوش این کودکان اغلب دشوار است ، چون با توجه به نقص زبان در آزمونهای تفکر انتزاعی و منطق نمادی یا متوالی عمل می کنند.از طرفی رفتارهایی ابراز می کنند (مثل خود تحریکی و خود جرحی) که فرایند سنجش را دچار اشکال می کند

رفتار تشریفاتی و اصرار بر یکنواختی

این مقوله چهار رفتار شایع را در بر می گیرد

1- ممکن است کودک از خود بازی ضعیف یا خشکی نشان دهد

2- غالباً وابستگی شدید نسبت اشیاء در این کودکان دیده می شود

ممکن است در مورد اشیا نا معمول مثلاً جارو برقی یا انواع اتومبیل و ; وسواس فکری نشان دهند

ممکن است به گونه ای تکراری راجع به شیئی صحبت کنند یا آن را به اصرار به هر جایی که می رود ببرد

3- ممکن است ذهنشان شدیداً به مفاهیمی چون رنگها ، مسیر اتوبوسها ، اعداد و الگوهای هندسی مشغول باشد

4- بیشتر کودکان اوتیستیک امور روزمره یکنواختی را در نظر دارند که باید دقیقاً دنبال شود.مثلاً کودک فقط در اتاق نشیمن در جلوی دستگاه تلویزیون می خوابند و بر هم زدن برنامه روزمره یکنواخت آنها موجب پریشان آنها می شود

نابهنجاری ها در پاسخ به محیط فیزیکی

افراد اوتیستیک به رویدادها یا محرکهای محیطی پاسخدهی نامعمول نشان می دهند.ممکن است وقتی نامشان را صدا می زنند ، نشوند یا شخصی را که مستقیم در دید رس آن ها ایستاده نبینند ولی خش خش کاغذ شکلات را در گوشه دیگر اتاق بشوند

رفتار خود تحریکی

رفتارهای عجیب و غریب و تکراری که فرد اوتیستیک ابراز میدارد و غالباً هدفی به جز فراهم کردن درون داد حسی ندارند.رفتارهای خود تحریکی به صورت تکان دادن منظم بدن ، بالا و پایین بردن بازو و یا دست ، خم یا راست کردن بدن ، دویدن ، راه رفتن روی پنجه ها و ; بروز می کنند

رفتار خود جرحی

رفتار خود جرحی وارد کردن صدمه جسمانی فرد به بدن خود است.شایع ترین شکل این گونه رفتارها کوبیدن سر و گاز گرفتن خود است

عاطفه نامناسب

افراد اوتیستیک عموماً عاطفه ای را نشان میدهند که از لحاظ مفهومی نامناسب است مثلاً اگر آزاد ببینند ، ممکن است بخندند یا بی دلیل گریه و قشقرق به پا کنند

رفتار اجتماعی

افراد اوتیستیک در رفتار اجتماعی کمبود عمیقی از خود نشان می دهند.عموماً در گسترش ارتباطات با افراد دیگر شکست می خورند و به ندرت با سایرین تعامل دارند.اغلب عواطف خود را بیان نمی کنند.از تماس جسمانی فعالانه خودداری می ورزند.در کودکی در آغوش والدین خود آرام و قرار ندارند.تنهایی را ترجیح می دهند.نسبت به حضور و یا عدم حضور والدین کاملاً بی تفاوت هستند

تکلم زبان

حدود 50 درصد کودکان اوتیستیک در تکلم کارکردی ناموفق هستند.هرچند بعضی از کودکان از نظر فیزیولوژیکی دارای اجزای سالم برای تکلم هستند ، اما فقط اصواتی را از خود خارج می سازند.و یا لغات و عبارات بیان شده دیگران را تکرار می کنند

برخی از کودکان اوتیستیک در استفاده از تکلم برای برقراری ارتباط عموماً ضمیر را به عکس به کار می برند و از ضمیرهای من- تو به صورت نادرست استفاده می کنند و یا زبان را کاملاً تحت الفظی تفسیر می کنند

اوتیسم

اوتیسم یکی از اختلالهای نافذ مربوط به رشد است که با اختلال در رشد مهارتهای اجتماعی متقابل ، مهارتهای ارتباطی ، نابهنجاری رشد زبان و مجموعه رفتارها و علایق مشخص میشود.اوتیسم حیطه های مختلفی از فرد را به طور جدی تحت تاثیر قرار می دهد و به همین سبب تشخیص و درمان این اختلال دشوار است

ملاکهای تشخیصی ICD-10 برای اوتیسم کودکی به شرح زیر می باشد

A- رشد نابهنجار یا تخریب شده قبل از سن 3 سالگی حداقل در یکی از زمینه های زیر آشکار است

1) زبان دریافتی و بیانی به گونه ای که در روابط اجتماعی مورد استفاده قرار می گیرد

2) رشد وابستگی اجتماعی انتصابی یا تعامل اجتماعی متقابل

3) بازی نمادی یا کارکردی

B- کلاً 6 علامت از موارد 1 و 2 و 3 باید وجود داشته باشد ، که اقلاً دو از 1 ، یکی از 2 و یکی از 3 باشد

1) نابهنجاری های کیفی در تعامل اجتماعی حداقل در 2 تا از زمینه های زیر آشکار است

a) ناتوانی در استفاده کافی از تماس چشمی ، حالت چهره ،حالت اندام و ژست ، برای تنظیم تعامل اجتماعی

b) ناتوانی در برقراری روابط با همتاها به )گونه ای متناسب با سن عقلی و علی رغم فرصت کافی)

c) فقدان تقابل اجتماعی- هیجانی به گونه ای با پاسخ معیوب یا منحرف به هیجانات افراد دیگر بروز کند

d) فقدان تکلم خود انگیزه برای مشارکت در لذات ، علائق یا پیشرفت با دیگران

2) نابهنجاری کیفی در روابط حداقل در یکی از زمینه های زیر آشکار است

a) تاخیر یا فقدان کامل رشد زبان کلامی که با اقدام به جبران از طریق کاربرد ادا و اطوار و حالات چهره به عنان راه جانشین برقراری رابطه همراه نیست

b) ناتوانی نسبی در شروع یا حفظ تبادل مکالمه ای که در آن پاسخ متقابل برای برقراری رابطه با دیگری وجود دارد

c) کاربرد کلیشه ای یا تکراری زبان یا استفاده ویژه از کلمات و عبارات

d) فقدان بازی ها خود انگیز وانمودی یا (اگر بچه کوچکتر است) بازی تقلیدی اجتماعی

3) الگوهای محدود ، تکراری و کلیشه ای رفتار ، علائق و فعالیت ها حداقل در یکی از زمینه های زیر

a) اشتغال ذهنی غالب توسط یک یا چند الگوی کلیشه ای و محدود علائق که در محتوی و کانون نابهنجار هستند

b) چسبیدن به اعمال یا تشریفات جبری ظاهراً غیر کارکردی و خاص

c) ادا و اطوار کلیشه ای و تکراری دستها و انگشتان به صورت پیچاندن و بال زدن و یا حرکات پیچیده کل بدن

d) اشتغال ذهنی یا بخشی از اشیا یا اجزا غیر کارکردی ابزار بازی ( مثلاً بوی آن)

C- شکل بالینی قابل انتساب به سایر انواع اختلالات فراگیر رشد نیست : اختلال رشدی خاص زبان دریافتی با مسائل اجتماعی- اقتصادی- اختلال وابستگی واکنشی (مهار نشده)- عقب ماندگی ذهنی با اختلالهای وابسته هیجانی و رفتاری- اسکیزوفرنی با شروع بسیار زودرس- و سندروم رت

ملاک های تشخیص اوتیسم (در خود ماندگی) بر اساس DSM

الف- وجود 6 (یا بیشتر) از موادی که در بندهای 1 و 2 و 3 توصیف شده اند

لااقل دو ماه از بند 1 و یک ماده از هریک از بندهای 2 و 3 الزامی است

1) اختلال کیفی در تعامل های اجتماعی با توجه به دست کم 2 عنصر از عناصر که در پی می آیند

یک- اختلال بارز در به کار بردن رفتارهای غیر کلامی متعدد مانند تماس چشمی ، حالت چهره ، وضع بدنی و حرکت ها به منظور تنظیم تعامل های اجتماعی

دو- ناتوانی در ایجاد روابط با همسالان به تناسب سطح تحول

سه- فقدان تمایل ارتجالی به تقسیم کردن شادی ها ، رغبتها و یا موفقیت های خود با دیگران

چهار- فقدان تقابل اجتماعی یا هیجانی

2) اختلال ارتباطی که بر اساس وجود دست کم یکی از عناصر زیر برجسته می شود

یک- تاخیر یا فقدان کامل تحول زبان گفتاری (بدون آنکه با کوشش برای جبران آن از طریق شیوه های دیگر مانند حرکت یا حالت های چهره ، همراه باشد)

دو- در افرادی که به قدر کافی از گفتار متناسب برخودارند ، اختلال بارز آن ها در آغاز یا حفظ جریان محاوره با دیگران

سه- استفاده قالبی و تکراری از زبان با وجود غیر معمول

چهار- فقدان بازی های تخیلی (وانمود کردن) متنوع و ارتجالی با بازی های تقلیدی اجتماعی متناسب با سطح تحول

3) محدود ، تکراری و یا قالبی بودن رفتارها ، رغبتها و فعالیتها با وجود دست کم یکی از عناصر زیر ، نشان داده می شود

یک- دلمشغولی متمرکز بر یک یا چند کانون رغبت یکنواخت و محدود که از نظر شدت یا جهت نابهنجاری است

دو- چسبندگی ظاهراً انعطاف ناپذیر به عادت ها یا آیین های خاص و غیر کنشی (بی فایده)

سه- اطوار گری های حرکتی تا قالبی و تکراری (مانند به هم زدن یا پیچ دادن دستها)

چهار- دلمشغولی دایم نست به برخی از اجزا اشیا

ب- آغاز تاخیر با کنش وری نابهنجار در یکی از زمینه هایی که در پی آیند قبل از 3 سالگی

1) تعامل اجتماعی

2) زبان لازم برای برقراری ارتباط اجتماعی

3) بازی رمزی یا تخیلی

ج- اختلال در خود ماندگی در چهارچوب تشخیصی «اختلال از هم گسیختگی کودکی» یا «نشانگان رت» قرار نمی گیرد

البته در DSM III R ضابطه سن بروز اختلال (قبل از سه سالگی) حذف شده بود ولی به منظور مطابقت با عرف بالینی و افزایش تجانس این مقوله ، مجدداً پذیرفته شد.(دادستان ، 1378)

ارزیابی و تشخیص اوتیسم

هیچ آزمون ارزیابی به تنهایی قادر به تشخیص اوتیسم نیست.(وورث ، 2005)

تشخیص کودکان مبتلا به اوتیسم نیاز به اجرای دو مرحله دارد

مرحله اول : تشخیص مقدماتی یا بررسی اولیه

مرحله دوم : ارزشیابی تشخیصی جامع.(رافعی ، 1386)

تشخیص مقدماتی اوتیسم

در بررسی اولیه ، مشاهدات و اطلاعات والدین در مورد رشد کودک و تاریخچه آن می تواند کمکی اساسی برای روانپزشک کودک باشد

حتی مروز آلبومها و فیلمهای دوره کودکی می تواند به تشخیص زمان بروز و آشکار شدن برخی رفتارهای خاص کمک کند

به منظور بررسی سریع اطلاعات درباره شد اجتماعی و مهارتهای ارتباطی کودک ابزارهای غربال گری بسیای موجود است که در زیر به برخی از آنها اشاره می شود

الف/ چک لیست اوتیسم طفولیت.[2]

ب/ ابزار غربال گری برای اوتیسم در 2 سال اول.[3]

ج/ پرسشنامه روبط اجتماعی برای کودکان4 سال و بزرگتر.[4]

البته بزارهای غربال گری ، تشخیص قطعی و دقیق برای کودک نمی دهد.بلکه کمک می کند به اینکه آیا کودک نیاز به ارجاع برای تشخیص های جامع تر دارد یا نه ؟ این ابزار ها در تشخیص کودکان اوتیسم یا اسپرگر خفیف با عملکرد بالا حساسیت کمتری دارند

در سالهای اخیر ابزارهایی برای غربال گری و تشخیص سندروم آسپرگر و اختلال اتیستیک با عملکرد بالا طراحی شده است مانند پرسشنامه غربال گری طیف اختلالات نافذ[5] رشد مقیاس استرالیایی برای سندروم آسپرگر و اخیراً تست سندروم اسپرگر طفولیت (CAST).اگر در مرحله بررسی اولیه نشانه های مشکوکی از اختلال مشاهده شد ، کودک برای ارزیابی تشخیصی جامع ارجاع داده می شود

ارزشیابی تشخیص جامع

به منظور تشخیص افتراقی دقیق ، ارزشیابی به تشخیص جامع صورت می گیرد.بهتر است این ارزشیابی توسط تیمی از متخصصین شامل روانپزشک کودک ، نورولوژیست ، روانشناس ، کار درمانگر و گفتار درمانگر صورت گیرد.از آنجا که اختلال اتیستیک یک اختلال پیچیده است ممکن است در آمیخته با مشکلات و مسائل دیگر نیز باشد ، یک ارزشیابی جامع باید در بر گیرنده ابعاد ژنتیکی ، عصب شناختی و متابولیسمی نیز باشد

در تشخیص جامع فعالیتهای زیر صورت می گیرد

الف) مصاحبه تشخیصی اوتیسم[6] (فرم تجدید نظر شده)

این ابزار شامل یک مصاحبه ساختاری است که بیش از 100 ایتم را در بر می گیرد و با کمک والدین یا مراقبت کودک کامل می شود

این مصاحبه 4 عامل اصلی دارد

1- زمینه های ارتباطی کودک

2- تعاملات اجتماعی کودک

3- رفتارهای تکراری

4- سن شروع نشانه ها

ب) نیم رخ مشاهده تشخیص اوتیسم[7] در این روش رفتارهای اجتماعی و ارتباطی کودک از طریق مشاهده ثبت و مورد بررسی قرار می گیرد و مشخص می شود کودک در مقایسه با همسالان طبیعی فاقد چه نوع رفتارهایی است و یا در چه رفتارهایی به لحاظ رشدی تاخیر دارد

از ابزارهای مفید در این زمینه می توان آزمون CARS را نام برد

این ابزار برای کودکان بالای 2 سال مناسب است.آزمونگر کودک را مورد مشاهده قرار می دهد و به کمک اطلاعات دریافت شده از والدین رفتار کودک را بر اساس پس رفت مهارتهای به دست آمده قبلی با توجه به سن درجه بندی می کند

سایر ارزیابی هایی که در مورد کودکان مبتلا به اوتیسم باید صورت گیرد ، علاوه بر بررسی های اولیه و سپس ارزیابی تشخیصی جامع ابعاد دیگری هم در مورد این کودکان لازم است بررسی شود

گاهی ممکن است نارسایی شنوایی همراه علائم و نشانه های اوتیسم باشد.والدین و اطرافیان کودک ممکن است اجتناب او از پاسخ دادن زمانی که کودک را مورد خطاب قرار داده اند و یا پرهیز وی از تماس چشمی را علامتی طبیعی از بیماری او بدانند.در حالی که ممکن است این علائم به خاطر نارسایی و ضعف شنوایی کودک ، ایجاد و یا تقویت شده باشد.به ویژه در کودکانی که از عفونت گوش رنج می برند ، توصیه می شود و ارزیابی شنوایی به طور دقیق به عمل آید

همچنین بهتر است این کودکان از نظر هوش ، گفتار و زبان و رفتار اجتماعی بوسیله آزمونهای هوش و مقیاس رفتار اجتماعی وانیلند یا نظیر آن مورد بررسی قرار گیرند

آزمون [8]CHAT (چک لیست اوتیسم طفولیت)


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه مقاله بررسی اثر مخارج بهداشتی بر رشد اقتصادی تحت pdf دارای 36 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه مقاله بررسی اثر مخارج بهداشتی بر رشد اقتصادی تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله بررسی اثر مخارج بهداشتی بر رشد اقتصادی تحت pdf

چکیده  
مقدّمه  
1-مفهوم سرمایه بهداشتی و ارتباط آن با مخارج بهداشتی  
2-مبانی نظری ارتباط بهداشت و رشد اقتصادی  
2-1-اثرات بهداشت بر رشد اقتصادی  
2-2-اثرات رشد اقتصادی بر بهداشت  
3-پیشینه تحقیق  
4- الگوی نظری و الگوی مورد استفاده جهت تخمین  
متغیّرهای مورد استفاده را می‌توان به شرح زیر برشمرد:  
6- نتایج تخمین ها و تفسیر آنها  
تفسیر نتایج  
7-نتایج و پیشنهادات  
فهرست منابع و مآخذ:  

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله بررسی اثر مخارج بهداشتی بر رشد اقتصادی تحت pdf

    سازمان برنامه و بودجه، اولین گزارش ملّی توسعه انسانی جمهوری اسلامی ایران، ]با همکاری[ سازمان ملل متحد- تهران: سازمان برنامه و بودجه، مرکز اسناد و مدارک اقتصادی- اجتماعی و انتشارات، 1378، ص 247

    فلپز، چارلز، ئی، اقتصاد بهداشت، ترجمه منوچهر عسگری، تهران، شرکت چاپ و نشر بازرگانی، نشر اقتصاد نو، 1376، صص 25-20

    کوهن، کوئل، (تألیف و ترجمه)، شاخص شناسی در توسعه پایدار: توسعه اقتصادی و حساب‌های ملی در بستر سبز، تهران، شرکت چاپ و نشر بازرگانی، 1376، صص 103-96

Arora S. (2001), Health, Human Productivity, and Long-Term Economic Growth, The Journal of Economic History, Vol.61, No.3.sep

Baltagi, Badi, H.(2002) Econometrics of Panel Data, 2nd ed, John Wiley & Sons Inc., London, PP: 5-

Barro, R.J. (1996) Health and Economic Growth, Paper Prepared for Pan American Health Organization. Nov

Barro, R.J. and X. Sala-I-Martin (1995) Economic Growth. NewYork: Mc Graw-Hill

Barro, Robert, and Jong-Wha Lee, “International Comparisons of Educational Attainment”, Journal of Monetary Economics, 32 (1993): 363-

Bartley M. (1994) Unemployment and ill health: understanding the relationship. J Epidemoil Community Health 48: 333-

Becker, G. S. (1967) Human capital and the personal distribution of income: an analytical approach. Woytinsky Lecture. Republished in Becker, G.S. (1975) Human Capital, 2nd ed. New York, National Bureau of Economic Research, PP. 94-

Behrman, J.R. & Deolalikar, A.B. (1991) The poor and the social sectors during a period of macroeconomic adjustment: empirical evidence for Jamaica. In: World Bank Economic Review, Washington DC, World Bank

Behrman, J.R. & Lavy, V. (1992) Child Health and Schooling Achievement: Association or Causality Washington DC, World Bank, Population and Human Resources Depatment, Mimeo

Behrman, J.R. (1993) Health and economic growth: theory, evidence and policy in Macroeconomic Environment and Health, World Health Organization, pp.21-

Bhargava A. , Jamison D.T. Lau L. and JL Murray (2000)Modeling The Effect of Health on Economic Growth, GPE Discussion Paper Series: No

Bhargava, SK (1997), Recent Trends in perinatal health in South Asia, India, In: Improving health of new born infant in developing countries. Ed. Costello A. New Yourk: Mc Graw- Hill

Black, D. (1993). Deprivation and Health. Brit Med J 307: 1630-

Bloom, D. and D. Canning (2000) The Health and Wealth of Nations, Science, 287: 1207-

Bloom, D. and J. Sachs (1998) Geography, Demography and Economic Growth in Africa, Brokings Papers on Economic Activity Vol.2, 207-

Boissiere, M, Knight, J.B. & Sabot, R.H. (1985) Earnings, schooling, ability and cognitive skills. Am. Econ. Rev., 75, 1016-

Calman K.C. (1997) Equity, Poverty and Health for all. Birt Med J 314: 1187-

Dahlgren G, Whitehead M. (1991) Policies and Strategies to Promote Social Equity in Health. Stockholm: Institute for Future Studies

Dow, W. et. al. (1997) Health Care Prices, Health and Labor Outcomes: Experimental Evidence, RAND Corporation report: DRU/1588/NIA

Durie, MH. (1994) Whaiora: Maori Health development. Auckland: Oxford University Press

Dwyer, D. and O.S. Mitchell (1999) Health Problems and Determinants of Retirement: Are Self-Rated Measures Endogenous Journal of Health Economics, Winter

Fox, A.J. and M.C. Shrewry (1988) New Longitudinal Insights Into Relationships Between Unemployment and Mortality, LS Working Papers, No

Gallup, J.L. , J.D. Sachs and A.D. Mellinger (1998) Geography and Economic Development, International Regional Science Review. 22: 179-

Glewwe, P. (1991) Are Rates of Return to Schooling Estimated from Wage Data Relavant Guides for Government Investments in Education Evidence from a Developing Country (Living Standars Measurement Study Working Paper No. 76), Washington DC, World Bank

Grossmn, M. (1972) On the Concept of Health Capital and Demand for Health, Journal of Policitcal Economy, Vol

Handa, S. and M. Neitzert (1998) Chronic illness and retirement in Japan, LSMS Working papers, No

Heshmati,A. (2001) On the Causality Between GDP and Health Care Expenditure in Augmented  Solow Growth Model, SSE/EFT Working Paper Series in Economics and Finance, No

Hewlet, SA. (1993) Child Neglect in Rich Nations. New York: United Nations Children’s Fund (UNICEF)

Kaplan GA, Pamuk ER. Lynch JW, Cohen RD, Balfour JL. (1996) Inequality in income and Mortality in the United States: analysis of Mortality and potential pathways. Brit Med J 312: 999-

Kennedy BP, Kawachi I, Prothow- Stith D. (1996) Income distribution and Mortality: cross sectional ecological study of the Robin Hood index in the United States. Brit Med J 312: 1004-

Knowles S. and P. D. Owen (1995) Health Capital and Cross-country Variations in Income per Capita in the Mankiw-Romer-weil model, Economics letters 48,99-

Knowles S. and P.D. Owen (1997) Education and Health in an Effective-Labour Empirical Growth Model. The Economic Record. Vol. 73, No. 233, 314-

Mankiw N.G., D. Romer and D.H. Weil (1992) A Contribution to the to the Empirics of Economic Growth, The Quarterly Journal of Economics, 107, 407-

Mayer, David (2000) Long- term Reciprocal Impact of Health and Growth in Mexico, Research in Public Health Technical Papers, No

Quibria, M.G. (2002) Growth and Poverty: Lessons from the East Asian Miracle Revisited, ADB Institute Research Papers, No.33. Feb

Rivera, B. and L. Currais (1999) Economic growth and Health: direct impact or reverse causation Applied Economics Letters, 1999, 6, 761-

Robinson D. (1997) Investing in the Community. In: Robinson D (ed). Social Capital and Policy Development. Wellington: Institute of policy Studies

Rosenfield E. (1997) Social Support and Health status: A Literature Review. Adelide: South Australian Community Health Research Unit

Schultz, T.P. and A. Tansel (1997) Wage and Labour Supply effects of illness in Ghana. Instrumental variable estimates for days disabled, Journal of Development Economics, 53(2): 251-

Seddighi,H.R,K.A.Lawler and A.V. Katos (2000) Econometrics, A Practical approach, Routledge, London, PP: 230-

Stock, M.B. & Smythe, P.M. (1976) 15-Year developmental study on effects severe undernutrition during infancy on sub sequent physical growth and intellectual functioning. Arch. Dis. Childh., 51: 327-

Stronks, K., H van de Mheen, J van den Bos and JP Mackenbach (1997). The interrelationship between income, health and employment status, International Journal of Epidemology, Vol.26, 592-

Summers, Robert and Alam Heston, “The Penn World Table (mark 5.6); An Expanded Set of International Comparisons”, Quarterly Journal of Economics 106 (1991): 327-

Wadsworth MEJ. (1997). Changing social factors and their long- term implication for health. British Medical Bulletin 53: 198-

Wallace R. (1993) Social disintegration and spread of AIDS-IL: Meltdown of sociogeographic structure in urban minority neighbourhoods. Soc Sci Med 37: 887-

Wilkinson R. (1996). Unhealthy Societies: the afflication of inequality. London, Routledge

World Bank (1980) World Development Report, 1980, Washington DC

World Bank (1981) World Development Report, 1981, Washington DC

World Bank, World Development Indicators (1990-2002)

چکیده

در این مقاله با معرّفی مفهوم جدید سر مایه بهداشتی واستفاده از الگوی گسترش یافته سولو و داده‌های آماری 33 کشور در حال توسعه ،اثر مخارج بهداشتی بر رشد اقتصادی تحلیل میشود.نتایج نشان می دهد که علاوه بر سرمایه های فیزیکی و انسانی ، سرمایه بهداشتی- که با متغیر مخارج بهداشتی وارد الگو شده است- اثری مثبت و معنی دار بر رشد اقتصادی دارد.به علاوه ، آزمونهای همزمانی نشان می دهد که متغیر مخارج بهداشتی نیز از رشد اقتصادی تأثیر می پذیرد

مقدّمه

مطالعات مختلفی وجود دارند که اثر عوامل مختلف را بر رشد اقتصادی شناسایی کرده‌اند که از مهمترین این عوامل می‌توان به نیروی کار، سرمایه‌فیزیکی و سرمایه انسانی اشاره کرد. برخی از مطالعات جدید توانسته‌اند با معرفی مفهوم «سرمایه بهداشتی»، اثرات «بهداشت» بر رشد اقتصادی را وارد توابع رشد سازند. پایه نظری اغلب این مطالعات، از بررسی‌هایی ناشی می‌شود که نشان می دهند «بهداشت» می تواند اثرات مستقیم و غیر مستقیم مثبتی بر سطح بهره‌وری نیروی کار داشته باشد.اهمّیت چنین مطاله ای از دو جنبه قابل بررسی است ؛از سویی گسترش و جداسازی هر چه بیشتر عوامل مؤثّر بر رشد اقتصادی می‌تواند از تحلیل‌های نادرست در مورد سهم و نقش هر یک از عوامل مؤثّر بر رشد اقتصادی جلوگیری کند و پیش‌بینی میزان رشد اقتصادی را دقیق‌تر سازد و از سوی دیگر روشن شدن رابطه بین مخارج بهداشتی و رشد اقتصادی می‌تواند به نوعی در ترسیم سیاست‌های کلان اقتصادی در بخش بهداشت جامعه برای نیل به رشد اقتصادی بیشتر مؤثّر باشد. بنابراین ساختار مقاله بدین ترتیب خواهد بود: ابتدا مفهوم سرمایه بهداشتی و ارتباط آن با مخارج بهداشتی بیان می شود،سپس مبانی نظری ارتباط بهداشت و رشد اقتصادی بیان می شود.در ادامه مروری بر مطالعات مرتبط خواهد آمد و سپس الگوی مورد استفاده،داده های آماری و نتایج تخمین ذکر می شود ودر انتها نتیجه گیری و پیشنهادات می آید

1-مفهوم سرمایه بهداشتی و ارتباط آن با مخارج بهداشتی

    بهداشت و خدمات بهداشتی را می‌توان مانند هر کالای دیگر اقتصادی و به عنوان یک کالای با دوام در نظر گرفت. افراد همگی با ذخایری از بهداشت به دنیا می‌آیند که بعضی‌ها کمتر و بعضی‌ها بیشتر از آن برخوردارند. موجودی بهداشت مانند هر کالای با دوام دیگری در طول زمان استهلاک می‌یابد که این فرایند را گذر عمر[1] می‌نامند. وقتی موجودی بهداشت به حد کافی کاهش یافت، کارائی فرد از دست می‌رود و سرانجام می‌میرد که به این فرآیند استهلاک سرمایه بهداشتی می‌‌گویند. فلذا عمر طبیعی (با یا کمی اغماض؛ امید به زندگی در بدو تولد) نشان‌دهنده مدت زمانی است که این استهلاک به وقوع می‌پیوندد. . افزایش امید به زندگی در قرن اخیر نشان‌دهنده کاهش نرخ استهلاک موجودی بهداشتی در طول زمان است که به واسطه خدمات بهداشتی (نظیر‍؛ خدمات بهداشتی زیربنایی، واکسیناسیون در مقابل امراض و بیماری‌های واگیردار و …) رخ داده است. نمودار سلامت مردم در طول زمان شکلی شبیه شکل 1 دارد که نشان دهنده افزایش در دوران طفولیت و کاهش تدریجی در سالهای پیری است

موجودی بهداشت هر فرد نیز به این ترتیب تابعی از مخارج بهداشتی خواهد بود‍ به گونه‌ای که تابع آن را می‌توان به صورت زیر نشان داد

  موجودی بهداشت

XG = کالاها و غذاهای مفید برای سلامتی

XB         = کالاهای مضر برای سلامتی

M    = مخارج بهداشتی

به این ترتیب می‌توان استدلال کرد که مخارج بهداشتی[2] ارتباط مستقیمی با موجودی بهداشت فرد و در نهایت سرمایه بهداشتی جامعه خواهد داشت که استفاده از مخارج بهداشتی به عنوان متغیّر نماینده سرمایه بهداشتی را در تخمینها توجیه پذیر می‌سازد

2-  مبانی نظری ارتباط بهداشت و رشد اقتصادی

       2-1-اثرات بهداشت بر رشد اقتصادی

می توان گفت که مجرای اصلی تأثیرگذاری بهداشت بررشد اقتصادی به واسطه اثر بهداشت بر بهره وری نیروی کار است. معمولاً بهره‌وری نهایی به عواملی نظیر ویژگی‌های فرد (قابلیّت‌های شناختی(ادراکی)[3]، سلامت، تلاش، زمان انجام کار و توانایی‌های جسمی و روحی) عوامل تولید (موجودی‌های؛ زمین، سرمایه‌، ماشین‌آلات، و تجهیزات و نهاده‌های واسطه) و فنّ‌آوری مربوط می‌شود، به گونه‌ای که می‌توان رابطه تبعی بهره‌وری را به صورت زیر نوشت

رابطه(1)                                                  W=W (H,E,T,CC,A,K,F,…)

در این رابطه: W نشان‌دهنده بهره‌وری نیروی کار، H سطح بهداشت، E میزان تلاش و کوشش، T زمان انجام کار، CC قابلیّت‌های شناختی،A توانایی انجام کار، K موجودی سرمایه فیزیکی و F نهاده‌های واسطه است و به علاوه هر یک از این عوامل نیز ممکن است

همانگونه که ملاحظه میشود،بهداشت به عنوان یکی از نهاده های تابع بهره وری تأثیر مستقیمی بر میزان بهره وری افراد و در نتیجه نیروی کار جامعه دارد و مطالعات تجربی و اقتصادی- اجتماعی متعدّدی این موضوع را تأیید می کنند[4].به علاوه، بهداشت به واسطه تأثیر بر سایر متغیرهای سمت راست رابطه(1)،بر بهره وری تأثیر می گذارد که می توان از آن با عنوان اثرات غیر مستقیم بهداشت بر بهره وری یاد کرد

.از مهمترین این متغیرها میتوان به قابلیتهای شناختی[5] و تواناییهای پیش دبستانی اشاره کرد. مطالعات متعدّدی  نشان دهنده تأثیر مثبت و معنی‌دار وضعیّت بهداشتی کودکان بر قابلیّت‌های شناختی آنان و اثر مثبت قابلیّت‌های شناختی بر نرخ دستمزدها در کشورهای در حال توسعه هستند.همچنین    می توان به مطالعاتی اشاره کرد که نشان دهنده تأثیر مثبت بهداشت بر تواناییهای پیش دبستانی هستند[6]

 امّا مجرای دیگری برای تآثیر بهداشت بر رشد اقتصادی وجود دارد؛ شواهد حاکی از آن است که بهداشت بهتر، در صورت ثبات سایر شرایط، احتمالاً به منزله آن خواهد بود که منابع کمتری در آینده صرف مخارج درمانی خواهند شد، بنابراین برخی منابع که می‌توانستند صرف مخارج درمانی شوند، برای مقاصد دیگری قابل استفاده خواهند بود. البته شاید مقدار زیادی از این منابع صرف افزایش مصرف فعلی جامعه شوند، ولی احتمالاً مقداری نیز صرف افزایش سرمایه فیزیکی و انسانی خواهند شد که رشد اقتصادی بیشتر را به دنبال دارد

 البته باید توجّه داشت که اثرات پیش گفته، تنها به شکل افزایش کارایی نیروی کار موجود ظاهر نمی شود،بلکه افزایش شدید مشارکت فقیرترین افراد اجتماع در تولید، به واسطه برنامه‌های فقر زدایی و رفاه عمومی که برنامه‌های بهداشتی و درمانی یکی از مهمترین اجزا آن به شمار می رود نیز، از مهمترین نمودهای خارجی اثرات مذکور است

2-2-اثرات رشد اقتصادی بر بهداشت

برای بحث نظری در مورد تأثیر رشد اقتصادی بر بهداشت، لازم است عوامل خرد تعیین کننده بهداشت را شناسایی نموده و سپس با در نظر گرفتن ارتباط این عوامل با سیاست‌های کلان اقتصادی و بازارها، به تحلیل اثر رشداقتصادی بر بهداشت بپردازیم. می توان تابع تولید بهداشت را یکی از انواع توابع تولید خانواردانست و آنرا به صورت زیر نوشت

رابطه (2)

در این رابطه؛ Hi  نشان‌دهنده بهداشت iامین عضو خانوار، Ni مواد غذایی دریافتی iامین فرد خانوار، Ci مصرف iامین فرد خانوار، Cp مصرف خانوار از کالاهای عمومی، I تعداد افراد خانوار و Si میزان سواد iامین فرد خانوار را نشان می‌دهد. حرف کوچک m اغلب به مادر یا همسر خانواده مربوط می‌شود که تصمیمات اساسی مرتبط با سلامتی و بهداشت افراد خانوار را اتّخاذ کرده و در خانواده اجرا می‌کند. Ti نشان‌دهنده استفاده فرد iام از زمان، Ei نشان‌دهنده موجودی[7]‌های فرد iام و بالاخره، M نیز موجودی‌های کل خانوار را نشان می‌دهد. حال، سؤال اساسی آن است که اقتصاد کلان چگونه از طریق تأثیر بر داده‌های تابع تولید بهداشت، سطح بهداشت افراد و جامعه را تحت تأثیر قرار می‌دهد؟ برای پاسخ به این سؤال باید گفت که قسمت اعظم این تأثیر از طریق انتخاب‌های افراد یا خانوار صورت می‌گیرد. برای مثال ممکن است مواد غذایی دریافتی فرد iام خانوار (NI) یا میزان استفاده او از زمان (TI) ، به واسطه تغییر در قیمت‌ها و فرصت‌های بازار، تغییر کند و این تغییر هم خود ناشی از تغییرات متغیّرهای کلان اقتصادی نظیر؛ نرخ ارز خارجی یا سیاست‌های پولی باشد که در نهایت تصمیمم خانوار در مورد تولید بهداشت و سطح بهداشت افراد خانوار و جامعه را تحت تأثیر قرار می دهد


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
  • ۰
  • ۰

برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید

 پروژه مقاله شعر غنایی تحت pdf دارای 49 صفحه می باشد و دارای تنظیمات و فهرست کامل در microsoft word می باشد و آماده پرینت یا چاپ است

فایل ورد پروژه مقاله شعر غنایی تحت pdf   کاملا فرمت بندی و تنظیم شده در استاندارد دانشگاه  و مراکز دولتی می باشد.

این پروژه توسط مرکز مرکز پروژه های دانشجویی آماده و تنظیم شده است

توجه : توضیحات زیر بخشی از متن اصلی می باشد که بدون قالب و فرمت بندی کپی شده است

بخشی از فهرست مطالب پروژه پروژه مقاله شعر غنایی تحت pdf

مقدمه  
منشأ ادب غنایی  
عوامل پیدایش شعر غنایی :  
سبک ادبیات غنایی  
ادبیات غنایی و داستانی  
ویژگی سخن حافظ  
عقل و عشق  
سعدی  
زندگی نامه  
ویژگی سخن سعدی  
نمونه ای از غزل سعدی  
الهی نامه  
اصل ونصب  
تاریخ تولد  
تحصیلات  
ملاقات با شیخ یافعی :  
مسافرتهای شاه ولی  
دیدگاههای شاه ولی  
فوت شاه ولی  
معاصران شاه ولی  
منابع و مأخذ  

مقدمه

غنا در لغت به معنی سرود ، نغمه و آواز خوش طرب انگیز است و شعر غنایی به شعری گفته می شود که گزارشگر عواطف و احساسات شاعر باشد . ادبیات غنایی گونه ای از ادبیات است که با زبانی نرم و لطیف با استفاده از معانی عمیق و باریک به بیان احساسات شخصی انسان می پردازد و منظومه های غنایی چنان که از اسم آن هویدا است اشعاری است که برای بیان احساسات انسانی از عشق و دوستی و رنج ها و نامرادی ها و هر چه روح آدمی را متأثر می کند ، پرداخته آید . این گونه اشعار – که کوتاه بود – در یونان باستان به همراهی سازی به نام لیر خوانده می شده ؛ و از این رو در زبان های فرنگی و اشعار غنایی ، لیریک Lyric می گویند . اصولا ً در اکثر نقاط جهان اشعار عاطفی و عاشقانه و سوزناک با موسیقی همراه بوده است . در اروپا تروبادورها و در ایران عاشوق ها یا عاشیق ها و خیناگران ، روستاییان و شبانان حافظ این سنت بوده اند

 لیریک را در عصر ما شاید به تبع عرب ها که به شعر عاشقانه و عاطفی (الشعر الغنایی) می گویند ، به غنایی ترجمه کردهاند و به معنی اشعار عاشقانه و بزمی بکار می برند . به هر حال معادل قدیم آن غزل است

باید توجه داشت که مراد از اشعار لیریک در ادبیات اروپایی شعری است کوتاه و غیر روایی که گوینده در آن فقط احساسات خود را بیان می کند . و از این رو مرثیه را هم باید جزء ادب غنایی دانست و اگر شعر، بلند و روایی باشدمثل خسرو و شیرین به آن Dramatic Lyric می گویند ، یعنی شعر غنایی نمایشی یا داستانی می گویند . شعر لیریک ممکن است عاشقانه باشد در این صورت به آن Love Lyric می گویند به معنی شعر عاشقانه یا تغزلی یا غزل می گویند . در شعر غنایی گاهی سخنگو خود شاعر است و گاهی کسی دیگر . به هر حال برخلاف آن چه در نظر اول به ذهن متبادل می شود ممکن است شاعر Persona باشد یعنی نقابی به چهره داشته باشد و خود واقعه را مطرح نسازد پس شخصیت مطرح در شعر را نباید باشخصیت واقعی شاعر خلط کرد . در شعر فارسی ادبیات غنایی به صورت داستان ، مرثیه ، مناجات بت الشکوی و گلایه و تعزل در قوالب غزل ، مثنوی ، رباعی و حتی قصیده مطرح می شود . اما مهم ترین قالب آن غزل است . در غزل قهرمان اصلی معشوق است و قهرمان دیگر که عاشق و خود شاعر باشد معشوق را بهانه کرده و گلایه ها و آرزوها و احساسات خود را مطرح می کند . البته ارسطو در تقسیمات خود از ادب ، شعر غنایی را مطرح نکرده بود . اما البته شارحان و دنباله روان ارسطو بدان اشاره کرده اند

بخش عمده ی ادبیات ما را شعر غنایی تشکیل می دهد . رباعیات خیام ، دو بیتی های بابا طاهر ، غزلیات مولوی ، سعدی ، حافظ ، صائب و بیدل منظومه های بزمی نظامی و بخشی از سروده های قصیده سرایان مشهور، مانند : فرخی ، منوچهری ، عنصری ، خاقانی و نیز عمده سروده های معاصر از نوع ادبیات غنایی است . ادبیات غنایی و عرفانی ما مبتنی بر کشف و شهود است یعنی تک گویی و چون و چرا ناپذیر . کشف و شهود برای ادراک حسی و بی زمان است . در حالی که گفت و گو با نشانه های واقعی سرو کار دارد و محدود به زمان معینی لست . در ادبیات غنایی از قالب غزل استفاده می شود . امروزه نیز از قالب غزل و بعد از آن رباعی شاعران ، از دیگر قالب ها برای شعر جدی به ندرت استفاده می کنند اما در هزاران سال گذشته در دوره های پی در پی قالب غزل برای بیان عشق زمینی ، عرفانی ، حدیث نفس ، انتقاد اجتماعی و سیاسی تأملات فلسفی و مانند اینها به کار گرفته می شده است

     در مورد نوع شعر غنایی آراء مختلفی وجود دارد و تا کنون نظریات گوناگونی توسط سخن سنجان اظهار شده است ، چنانکه بسیاری از منتقدان اروپا به ویژه شاعران پیرو مکتب رمانتیسم ، نوع غنایی را شعری می دانند که شاعر ، خویشتن خویش را در آن مجسم می کند و ضمن آن به بیان عواطف واحساسات شخصی و تأثرات خود از زندگی و طبیعت می پردازد

به نظر این گروه چون شعر غنایی حاکی از حالات . احساسات عمیق و سوز و گدازهای شاعر است ، لذا لطیف ترین و ارزنده ترین نوع شعربه شمار می آید . اما به رغم این نظر ، به عقیده ی طرفداران مکتب رئالیسم طرح و اظهار اندیشه ها و حالات شخصی در شعر ، امری منطقی و پسندیده نیست ، چنان که گوستا و فلوبر [Gustave Flaubert] نویسنده و منتقد فرانسوی که از هواداران این مکتب است ، سرایندگان اشعار غنایی را «شاعران دلقک می داند زیرا او مخالف بیان مسائل شخصی در ادبیات است و در این باره چنین می گوید : همه ی آنان که برای شما از عشق های ناکامشان ، از قبر مادرشان ، از پدرشان ، از خاطرات مقدسشان ، صحبت می کنند یا یادگارهاشان را می بوسند ، در مهتاب گریه می کنند ، در برابر اقیانوس غرق در تخیل می شوند ، همه از یک قماشند ، اینان معرکه گیرانی هستند که برای بدست آوردن پول و شهرت ، قلب خود را به دست گرفته اند » . و شاید به همین دلیل باشد که افلاطون حکیم نامدار یونانی نیز در کتاب سیاست خود که در زبان فارسی به نام جمهوریت ترجمه شده است . برای شاعران و غزل سرایان و سرایندگان اشعار غنایی ، به واسطه ی آن که با سروده های خود مردم را از حال طبیعی خارج می کنند و به دنیای اوهام و خیال می کشانند ، در مدینه ی فاضله ی خویش جایی نمی بینند

در حالیکه چنین نیست ، زیرا به جز برخی از آثار غنایی که جنبه ی شخصی محض دارد ، اصولا ً شعر غنایی شعری است کاملا ً اجتماعی ، شاید تعریف دقیق غنایی بدین صورت مطلوب تر باشد که مقصود از : شعر غنایی سخن گفتن از احساس شخصی است به شرط اینکه از دو کلمه «احساس» و «شخصی» وسیع ترین مفاهیم آنها را در نظر بگیریم ، یعنی تمام انواع احساسات از نرم ترین تا خشن ترین آنها را با همه ی واقعیاتی که وجود دارد . احساس شخصی بدان معنی که از روح و احساس شاعرمایه گرفته باشد ، و به اعتبار این که شاعر فردی است از اجتماع ، لذا روح او نیز در بسیاری از مسائل با تمام جامعه پیوند دارد و زبانش گویای غمها و شادیهای است که میان وی و افراد اجتماعش مشترک است

منشأ ادب غنایی

     همانطور که اشاره شد ، شعر غنایی در دو معنی به کار می رود

1- اشعار احساسی و عاطفی                   2- اشعار عاشقانه

در ادبیات ، بیشترین معنی دوم معروف است و لذا ما محور بحث را بر آن می فهمیم . برخی از منتقدان اصل اشعار عاشقانه را به روابط مرد و زن در دوران مادرسالاری – که جامعه تحت حکومت زن بود – مربوط کرده اند و اشعار عاشقانه را همان ستایش ها و دورادور اذکاری دانسته اند که مردان برای زن حاکم بر قبیله یا جامعه می سروده و می خوانده اند . به این ترتیب در عصر الهگان و در باب انواع مونث و در دوره ای که ریاست جوامع کشاورزی به عهده ی زنان بوده است ، مدایح و اورادی در ستایش ایشان رواج داشته است که بعد ها به صورت سنن ادب غنایی در آمده است . در بسیاری از مناجات و اوراداگر به جای خدا معشوق را تصور کنیم درمعنی خللی ایجاد نخواهد شد . زیر بنای ادبیات عرفانی هم از این دیدگاهها همان ادبیات غنایی است . عارفان نخستین فی الواقع ادب عاشقانه را تفسیر و تأویل عرفانی کرده اند و این معنی از تفسیرهای شیخ ابو سعید ابوالخیر در اسرار توحید کاملا ً آشکار است نمونه از مناجات کهن ،فرامیر داوود است. این مناجات در اصل اشعار ملحونی است که با موسیقی همراه بود(داوود صوت خوشی داشت) و شبیه به اشعار عاشقانه است . منتها در سرودهای کهن مایه هایی از بینش اساطیری و حماسی مختلفی است که به آنها جذابیتی بدوی و اصیل بخشیده است.بخش هایی از فرمور بیست و هفتم:«خداوند نور من ونجات من است, از که بترسم ؟ خداوند ملجای جان من است , از که هراسان شوم ؟یک چیز خواستم و آن را خواهم طلبید که تمام ایام عمرم در خانه ی خداوند ساکن باشم تا جمال خداوند را مشاهده کنم،و در هیکل او تفکر نمایم زیرا که در روز بلا مرا در سایبان خود نهفته در پدیده ی ضمیمه ی خود مرا مخفی خواهد داشت ومرا بر صخره بلند خواهد ساخت وبرای خداوند سرود وتسبیح خواهم خواند چون به آواز خود می خوانم مرا بشنو و رحمت فرموده مرا مستجاب فرما بلی روی ترا ای خداوند خواهم طلبید روی خود را از من مپوشان بلی منتظر خداوند باش »

در دعاهای ما همچنین است

«معبودی جز تو نیستای شایسته ی بزرگی وبخشش ای به وصف و چگونگی در نیایی ودر جایی جایگیر نشوی ای در پرده از هر دیده ، ای جاویدان ، ای پایدار و;;»

نمونه ی خوبی از اتحاد ادب غنایی ومذهبی ، غزل های سلیمان است ،زیرا این ترانه ها از سویی کاملا ً عاشقانه است واز سوی دیگر جنبه ی مذهبی دارد و در تورات آمده است در این ترانه های قدیمی اصیل که در آن حال وهوای جوامع دامداری وشبانی کهن را می توان مشاهده کرد ، عشق زمینی به اصیل ترین و بی پیرایه ترین اشکال نمونه شده است

بعد از خواندن ابیات شور انگیز سلیمان خواننده بی اختیار به یاد این بیت حافظ خواهد افتاد که فرمود

گربه دیوان غزل صدر نشینم چه عجب               سال ها بندگی صاحب دیوان کردم

دوران اوج و رواج ادبیات غنایی مربوط به ایام گسترش تمدن و شهر نشینی است و از این رو غنا نسبت به حماسه متأخر است. مثلا ً ادبیات قدیم عرب در عصر چادر نشینی و زندگی شبانی و بدویت ، جنبه ی حماسی دارد و بعد از ظهور اسلام و گسترش شهرنشینی است که غنا وتغزل رواج می یابد . در ادبیات قدیم انگلیس هم غنا نیست یا بسیار کم است و به هر حال مورخان تاریخ ادبیات انگلیسی متفق القولند که انگلو ساکسون ها و نرمان ها قریحه ای برای اشعار غنایی نداشته اند . اشعار غنایی با ستایش حضرت مریم رواج یافته است و در منظومه های غنایی آن دوران عناوینی چون «نیایشی به درگاه باکره» یا «نیایشی به درگاه بانوی ما »زیاد به چشم می خورد

در این منظومه ها مریم از طرفی چون یکی از الهگان آسمان است و گاهی چون معشوق زمینی ،اما به هر حال این گونه منظومه ها بوی ادعیه و اوراد قدیم را دارند

عوامل پیدایش شعر غنایی

     لذتها و شادیهای شاعر و جذبیتهای بر خاسته از دست نیافتن به آرزوها و رنج حاصل از اندیشه یبودن و دست نیافتن به آزادی و دنیای آرمانی و مطلوب ،از جمله موضوعات شعر غنایی است و به تعبیری دیگر می توان آنها را به احساسات مربوط به فرد ،خانواده ،انسانیت ،وطن ،طبیعت ،خدا ودین محدود کرد

در شعر فارسی وسیعترین افق معنوی وعاطفی ، افق شعرهای غنایی است. مطالعه درتطور انواع غنایی در ادب فارسی ، گسترده ترین زمینه ی بحث است. موضوعاتی که در ادب فارسی  حوزه ی شعر غنایی را تشکیل می دهد تقریبا ً تمام موضوعات رایج است بجز حماسه وشعر تعلیمی و در یک نگاه اجمالی ،شعرهای عاشقانه ،عرفانی ،مذهبی ،هجو ،مدح ،و وصف طبیعت همگی مصادیقی از شعر غنایی به شمار می روند . نکته ی قابل ملاحظه این است که در ادبیات فارسی مفاهیم مزبور اغلب با یکدیگر به هم آمیخته اند و در بیشتر قالبهای شعری مجموعه ای از این مفاهیم  وجود دارند

     غزل فارسی که یکی از سرشارترین حوزه های شعر است، مثل اعلائی است که در آن می توان همه ی انواع غنایی شعر را به خوبی ملاحظه کرد.در یک غزل حافظ ،مسائل اجتماعی که با بیانی غنایی و بر اساس منِ گسترده و اجتماعی شاعر مطرح می شود ،با مسائل خصوصی از قبیل مرثیه دوست یا فرزند و مباحث فلسفی (آغاز و انجام زندگی و سرنوشت انسان و اعتراض در برابر نظام کائنات) وهجو وطنز و وصف طبیعت به هم می آمیزد و در یک زمینه ی کلی عرفانی سیر می کند

یعنی همه انواع جداگانه ی غنایی در شعر او ترکیب شده است

«در آغاز ادب دری ، این انواع از یکدیگر بیشتر تمایز دارند و هر قدرشعر فارسی به کمال نزدیکتر می شود ، این مفاهیم به یکدیگر بیشتر می آمیزند . ناگفته پیداست که یکی از علل اصلی آمیختگی انواع غنایی در ادب فارسی تأثیر قوالب شعری و سنتهای ادبی است . حکومت قالب و فرم سبب شده است که سلسله ی تداعیها، انواع مضامین شعری را در یک شعر کنار یکدیگر قرار دهد

اصطلاح غنایی که در برابر لیریک (lyrique) فرانسوی (به معنی شعری که همراه آلت موسیقی «لیر» خوانده می شود و در زبان یونانی قدیم به کار می رفته است و بعدها به ادبیات اروپایی راه یافته ) در سالهای اخیر در ادبیات فارسی و عربی رایج شده است ، در قدیم نبوده است و قدما برای آن اصطلاح خاصی نداشته اند چه تعبیراتی از انواع غزل و یا تغزل در ادبیات ما بوده است که در طول زمان مفهوم آن تغییرات وسیعی یافته است

در برسی انواع غنایی در شعر فارسی ، زمینه ی اجتماعی را نباید فراموش کرد. هجوهای فردی را با هجوهای اجتماعی نباید در یک طراز قرار داد، مرثیه های خصوصی را با مرثیه های عام و اجتماعی نباید یکسان شمرد و عشقهای صوری که «از پی رنگی» بود را با عشق به مقدسات و معنویات نباید یکسان دانست و بر همین قیاس ، هر یک از انواع غنایی را با توجه به ارتباط و پیوندی که با جامعه و تاریخ دارد،باید به خوبی بررسی کرد. در چنین سنجشی می توان ارزش گویندگانی نظیر حافظ یا عبید زاکانی را بخوبی دریافت

بارزترین نوع شعر غنایی را در ادبیات فارسی ، غزل است که خود به دو نوع عاشقانه و عارفانه تقسیم می شود ودر این دو نوع هر اندازه عواطف شاعر غزل سرا عمیق تر و احساسات او لطیف تر باشد ، لا جرم سخنش نافذتر و دلنشین تر خواهد بود ، چه به گفته ی ادیب پیشاووری

شور وجد آمد غزل را تارو پود           هر که  شورش بیش ، او خوشتر سرود

خودچه گویدآن که اوشوریده نیست           دیده اش رنج سحرها  دیده  نیست

آتشی در دیگدان می بایدش      تا ز روزن دود بیرون آیدش

 موضوع اشعار غنایی فارسی خصوصا ً غزلیات ، غیر از بیان حالات گوناگون عشق و توصیف مناظر زیبایی طبیعت ، بهار ، پائیز ، شب ، صبح و نظایر آن است که جز در آثار غنایی عرفانی که سرایندگان آنها را از اصطلاحات ورمز و رازهای مخصوص در بیان اندیشه هایشان سود جسته اند و از جمله واژه های می ومیخانه و ساقی و ساغر و عشق و هستی را در معانی مجازی ویژه ای استعمال کرده اند ،در سایر آثار غنایی فارسی ، عشق و شراب مفهوم ظاهری و واقعی آن که شراب انگوری و عشق صوری و جسمی است به کار گرفته شده است

اشعار عاشقانه در ادب فارسی از اواسط قرن سوم هجری یعنی از نخستین روزگار پیدایش شعر دری آغاز می شود و قدیمی ترین آنها در ادبیات بازمانده از حنظله ی باد غیسی می یابیم. دوره ی کامل اشعار غنایی در زبان فارسی از قرن چهارم هجری آغاز می گردد و در این عهد است که شاعران به سرودن نوع خاصی از شعر به نام غزل و جای دادن تغزلات دلپسند در تشبیب قصاید می پردازند. از خصوصیات غزل آن بوده و هنوز نیز هست که همواره سعی شده است تا در آنها به کوتاهی سخن ، نرمی و لطافت کلام، رقت و باریکی معانی و مضامین توجه شود تا بتواند در بیان عواطف وشوقهای عاشقانه به کار می رود

نخستین غزلهای دل انگیز پارسی از آن رودکی سمرقندی است . شاعر معاصر رودکی یعنی شهید بلخی نیز دارای غزلهای لطیف است. در آثار غالب شاعران دیگر قرن چهارم هم به غزلهای ساده ی خوب  بر می خوریم

     در نیمه ی اول قرن پنجم ، غزل و تغزل در شعر فرخی کمال بسیار می یابد ، این شاعر معانی غنایی را در غزل وتغزل یکسان می آورد و بسیاری از شاعران دیگر ایران تا قرن ششم در تغزلهای خود شیوه ی اورا به کار می برند. در اواخر قرن پنجم و اوایل قرن ششم هجری در دیوانهای شاعرانی از قبیل سنائی و معزی به غزل های فراوان باز می خوریم و این نکته می رساند که غزل به تدریج به عنوان نوع خاصی از شعر تلقی می شود و وسیله ای می گردد برای آنکه شاعران مداح دربار ی ، بیان عواطف و احساسات شخصی و آزاد خود را به این نوع شعر اختصاص می دهند

توجه به غزل سرایی از اواسط قرن ششم هجری به بعد شیوع بیشتری می یابد . چنانکه هم شماره ی غزلهای شاعران بیشتر می شود و هم دسته ای از آنان به غزل بیش از قصیده متمایل می گردند و کمتر کسی از شاعران بزرگ اواخر قرن ششم هجری است که در پیشرفت غزل سهمی نداشته باشد . به ویژه برخی از شاعران اواخر آن قرن مانند : انوری ، جمال الدین اصفهانی ، ظمیر فارابی ، خاقانی ، نظامی گنجوی و کمال الدین اسماعیل

همه غزلهای مطبوع و شیوایی دارند که در بعضی از آنها چاشنی عرفان نیز محسوس است .از اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم به بعد ، متصوفه ، غزل را وسیله ی سرگرمی سالکان و تهذیب نفس آنان در خانقاهها و مجالس خود قرار می دهند و به همین سبب تدریجا ً عده ای از صوفیه به ساختن غزلهایی بز مشرب خویش می پردازند و نوعی غزل را که به نام عارفانه موسوم است به وجود می آورند . از کسانی که می توانند برای اولین بار در این راه موفقیت شایانی را کسب کند ، سنایی غزنوی است . بعد از سنایی پرداختن به غزلهای عرفانی بسیار متداول می شود و کسی که در اوایل قرن هفتم غزلهای عرفانی را تکامل          می بخشد فریدالدین عطار نیشابوری است و بعد از او جلال الدین مولوی – که در دیوان غزلهای پر شور و عارفانه اش به نام شمس تبریزی مشهور است – و فخرالدین عراقی نیز از جمله سرایندگان غزل عارفانه هستند . غزلهای عاشقانه بعد از آن که در اواخر قرن ششم واوایل قرن هفتم هجری به وسیله ی شاعران بزرگی که نام بردیم به نحو مطلوبی پیش می رود ، در قرن هفتم به وسیله ی سعدی شیرازی به حد اعلای کمال می رسد . وی در غزلهای خود با زبان شیرین و سخن لطیف و بیان سهل ممتنع و مضامین تازه و متنوع کمال و مهارت خود را آشکار می کند و کاری را که از رودکی شروع و به انوری و ظهیر ختم شده   بود ، به نهایت خود می رساند

تا این هنگام غزلهای عاشقانه و عارفانه ، جز در سخن بعضی از شاعران که چاشنی عرفان را پذیرفته اند ، از یکدیگر جداست ، لیکن بعد از مولوی و سعدی ، بر اثر نفوذ شدیدی که آن دور ادب فارسی حاصل می کنند و نیز به علت آن که مشرب عرفان در ادب فارسی گسترش کاملی می یابد ، دو نوع غزل مذکور با هم می آمیزد و از این آمیزش شیوه ای نو در غزل به ظهور می پیوندند . در این شیوه از طرفی افکار عالی عرفانی و نکات عمیق حکمی و از طرفی دیگر زبان لطیف شاعران غزل گوی و دقتی که آنان در حفظ ظاهر الفاظ خود به کار می برند با یکدیگر آمیخته می شود و غیر از اظهار عشق و اشتیاق و حکایت وصال و فراق ، افکار پخته عارفانه ای که همراه با تأثرات و عواطف عالی شاعرانه باشد خصوصا ً در سخن شاعرانی چون عراقی ، خواجوی کرمانی و حافظ ملاحظه     می شود

در فاصله ی میان عصر حافظ و نورالدین عبدالرحمن جامی غزل سرایان معروفی که آثارشان جنبه ی عرفانی دارد مانند مغربی تبریزی ، عصمت بخاری ، شاه نعمت الله ولی ، شاه قاسم انوریتبریزی ظهور پیدامی کنند

از قرن نهم روش حافظ و معاصران او در غزل با سرعتی بسیار حالت اعتدال خود را از دست می دهد بدین معنی که هر چه از زمان خواجه ی شیرازی دور شویم ملاحظه می کنیم که زبان غزل ساده و نزدیک به زبان متداول مردم می شود و در عرض رقت خیال و سعی دریافتن مضمونهای تازه افزایش می یابد . این وضع مقدمه پیدایش سبک خاصی در فارسی خاصه در غزل می شود که از نیمه ی دوم قرن هجری تا اواخر قرن دوازدهم به نام سبک هندی یا سبک اصفهانی متداول بوده است . در این سبک که مبتنی بربیان افکار دقیق و ایراد مضامین باریک و دشوار و دور از ذهن در زبان ساده معمول و عمومی است ، عرفی شیرازی ، فیضی کدکنی ، حکیم کاشانی و صائب تبریزی از دیگران مشهورترند . از اواخر قرن دوازدهم ، دوره ی خاصی درشعر فارسی آغاز می شود که آن را دوره یبازگشت نامیده اند زیرا در این دوران ، شاعران پارسی گوی چه در غزل و چه در قصیده می کوشند تا شیوه ی شاعران قدیم خراسان و عراق را تجدید کنند . و بدین جهت در اغلب اشعار این دوره جز تکرار مضامین گذشته به نظر نمی آید و همین امر است که به تدریج اندیشه ی تحول در شعر و مضامین جدید را در ذهن بعضی از شاعران به وجود می آورد و زمینه ی پیدایی شعر نو را فراهم می کند ، چنان که ملک الشعرای بهار بدان اشارت کرده و گفته است

بهارا همتی جو اختلاطی کن به شعر نو       که رنجیدم زشعر انوری و عرفی و جامی

مکرر گر همه  قند  است  خاطر را  کند  رنجه             ز بادامم  بد  آید ، بس  که  خواندم  چشم  بادامی

مضامین شعر غنایی فارسی ، به جز در قالب غزل و مقدمات قصایدی که با تشبیب و نسیب یا تغزل همراه است ، در قالب مثنوی های بزمی و عشقی ، خصوصا ً ساقی نامه ها همچنین در نوع ترجیح بند و ترکیب بند و مسلط و رباعی و دو بیتی و دیگر قالبهای شعری بیان شده است

سبک ادبیات غنایی


برای دریافت پروژه اینجا کلیک کنید
  • علی محمدی
بی پیپر | دانشجو یار | مرکز پایان نامه های فردوسی | نشر ایلیا | پی سی دانلود | مرکز پروژه های دانشجویی | دانشجو | مرکز دانلود | پایانامه دانشجویی | جزوه های درسی | دانلود فایل ورد و پاورپوینت | پایان نامه ها | ایران پروژه | پروژه دات کام | دانلود رایگان فایل |